Page Text
________________
સનાતન જૈન.
[ગટથી નવેમ્બર,
શ્રી ધર્મસાગરેપાધ્યાય નામના પૂર્વના એક સમર્થ ઉપાધ્યાયજીના લેખે તીવ્ર ભાષાના હેઈ તેને તે સમયના આચાર્ય મહાશાએ અમાનનીક ઠરાવ્યાને બનેલો પ્રસંગ -કેવા પ્રકારની
વિવેચનશૈલી લાભ કરી શકે છે?
દિગમ્બરમાં પરમ પૂજય અને સમર્થ બોધની જરૂર નહતી, પરંતુ કઘાના આકારે મહાત્મા શ્રીમાન કુંદકુંદાચાર્યનું જીવનચરિત્ર શ્રદ્ધા બેસાડનાર ઉપદેશની જરૂર હતી એટલે આ અંકમાં બીજા ભાગ પર પ્રકટ થયેલું તેને અનુસરી જૂદા જૂદા પ્રતિસ્પર્ધા કરનાર જેવામાં આવશે. આ અદ્ભુત અતિશયના સંપ્રદાયોએ તેવા ઉપદેશની શેલી ગ્રહણ કરેલી. મહાત્માનું જીવનચરિત્ર સતત અભ્યાસવાની જે વખતે એ શિલીનું ગ્રહણ થયું ત્યારે, ભવિ. સૂચના આપવાને વાસ્તવિક રીતે અમારે અત્ર ધ્યના રક્ષણ કરતાં તે વખતમાં સ્થિત જૈન પ્રસંગ લેવો જોઈએ તેને બદલે અમારે તે સમૂદાયની શ્રદ્ધા સ્થિર કેમ રાખવી એ વિષે વધારે જીવનચરિત્રને વિષે કેટલાક સિકાઓ થયાં કાળજી રાખેલી એટલે અત્યારના સમયના ઉપચાલતી આવેલી કષાયમૂલક શૈલીનું અનુકરણ કારને ખ્યાલ ઓછો થાય અથવા થો જોઈએ થયું છે તે વિષે ટીકા લખવાને નહીં ઈચ્છવા એ દેખીતું છે, અને આ કારણથી અત્યારે યોગ્ય પ્રસંગ લેવો પડે છે તેથી ખેદ થાય આપણને તે શૈલીનો ઉપકાર તે વખતે કેવા છે. આ જીવનચરિત્રને વિષે તામ્બરઉત્પત્તિ સંજોગોમાં હતા તેને ખ્યાલ આવવો મુશ્કેલ. સંબંધી વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. આ તે વખતના લોકકલ્યાણ માટે જે પ્રકારે કામ લેવાયું ચરિત્રના યાજકે દિગમ્બર ગૃહસ્થ છે; અને હોય તે પ્રકારે ભલે લેવાયું, છતાં આપણે તેથી તેઓ સ્વાભાવિક રીતે શ્રી કુંદકુંદ મુનિનું અત્યારે તો વર્તમાન સ્થિતિને અનુકુળ પ્રકારગ્રહણ સાથે દર્શાવે એ સ્પષ્ટ છે, અને તેથી તે કરવાની જરૂર છે. કુંદકુંદ મુનિના આ જન્મમાટે કોઈ અન્યથા ટીકા પણ નકરે, એ પણ ચરિત્ર યાજકનો અમે વ્યકત દોષ કાઢતા નથી; દેખીતું છે; અને તેમાં અમે અમારી શિલીના કેમકે તેઓએ જે કે ઈતિહાસિક ચરિત્ર લખપ્રતિબંધને તો નજ કરીએ એ વાત કહેવા વાનો પોતાનો અભિપ્રાય દૃષ્ટિમાં રાખે છે, કરતાં ક૯પી શકાય તેવું છે. માતાઓ
તથાપિ તેઓથી અનુસરાય તો કથાનુગ છે. ગાવું, અથવા સામર્થ પ્રકાશવું એ સંબંધીને વ્યક્ત દે. એટલા માટે, કથાનુયોગને અનુકૂળ સ્વાભાવિક હક્ક છેડી દઈ, તામ્બર પ્રત્યે, જે બીનાને ઐતિહાસિક બીના તરીકે ચલાવવાની તજસમયમાં જે પ્રકારની વિચારદર્શક પૃથા નિરૂપ- વીજ ઉપર, અને તેની સાથે કથાનુગમાં પણ
ગી છે તે સમયમાં. તે પ્રકારની શૈલીનું મધરશલીને બદલે કષાયમૂલક શૈલીને ઉપયોગ થયે અનુકરણ થાય એ ઇચ્છવા યોગ્ય નથી. છે તેના ઉપર આપણે અત્યારને જમાને તે મૂકી
જેઓને કેટલાક છેલ્લા સૈકાઓની ચર્ચા શકીએ, કેમકે આપણે તે સમયના સંજોગોના પદ્ધતિના ઇતિહાસનો અભ્યાસ છે તેઓને વિચાર કરવા કરતાં આપણને તે શેલી અત્યારે માહીતિ હોવી જોઈએ કે, જૈનપ્રાબલ્યની હાનિરૂપ છે, એટલે તેના ઉપર દેવઆરમંદતાના કેટલાક સિકાઓ થયા, જ્ઞાનબળ પણ કરવામાં વધારે સ્વાર્થ ધરાવીએ છીએ. સમાજમાંથી ઓછું થવાથી, સામાન્ય સમુદાયને કેવા પ્રકારની ભાષા શિલી અને વસ્તુ શ્રદ્ધાળુઓ રાખવા માટે વિશેષ ગહન તવા સ્થિતિમાં શ્વેતામ્બરોને દિગમ્બરેએ પૂવે
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |