Page Text
________________
ઓગસ્ટથી નવેંબર)
મુખ્ય લેખ,
ક્ષાની વિધમાનતા હોય છે એટલે તે સમયમાં ક્રિયામાર્ગ ઉપર વિશેષ ભાર મુકવામાં સમાં સામાન્ય સમુદાયમાં પ્રવૃત્ત શ્રદ્ધાનું તત્વ યેલા ઉપકાર જોવાની પહેલી ફરજને લઈને સમાત-વાર્થપરીક્ષાના પરિચય વાળું હોય છે, અને જેમાં જ્ઞાનમાર્ગ કેઈ પ્રકારે ઉપકા પા! તત્વાર્થપરીક્ષાના પશ્ચિય અથવા સંસર્ગ રહ્યું છે, એક તો ઓઘદ્ધા પોતે જ વડે જે શ્રદ્ધાનું અસ્તિત્વ હોય છે તે, ચૈતન્ય મૂળથી લાંબા કાળે સ્વયંવિચારબુદ્ધિને ન સહિત હોય છે, જયારે અંધાધુનીના સમયમાં કરવાનો સ્વભાવ ધરાવનારી અને તેને આવ્યા તત્વાર્થ પરિચય ન હોવાને લીધે જે શ્રદ્ધા ઉત્પ- બે બળવાન સહાયક કારણો મળ્યાં, તે પછી ન થાય છે તે ઓધશ્રદ્ધા હોય છે. તેનું ( ધશ્રદ્ધાનું ) બળ, પિતાનો વાવ ઓધશ્રદ્ધા અને તત્વાર્થસંસર્ગિત પુરાવવામાં કેવું તીવ્ર થાય એ કહેવાની જ શ્રદ્ધામાં ફેર એ છે કે, તત્વાર્થ સંસર્ગિતમાં નથી. સત્તરમાં સકા પછી એઘશ્રદ્ધાને આ ઉપર સ્વયં (સ્વતંત્ર) વિચાર કરવાને અવકાશ કઈ કહ્યું તે બે સહાયક કારણો મળવાથી સમાજ અંશે હોય છે, જયારે ધશ્રદ્ધામાં તે અવ- ઉપર તે (ઘ શ્રદ્ધા) પિતાના સ્વભાવની એવી કાશ રહેતો નથી.
બળવાન અસર કરી શકી કે, અત્યાર સુધી તેના અંધાધુનીએ ઉત્પન્ન કરેલી છતાં તે સમય ફળ ભેગવવાં પડે છે; મતલબ કહેવાનો એ ને અત્યંત ઉપકારક એવી આ એ શ્રદ્ધા છે કે, આ ત્રણે કારણો એકઠાં થવાથી - જે લાંબા કાળ સુધી તત્વાર્થનો પરિચય - સમાજમાં સ્વયં વિચારશકિત અથવા પ્રેરણા ખ્યા વિના રહે છે તેનું અંતિમ પરિણામ એ સત્તરમાં સૈકા પછીથી આવરણ પામવા લાગી આવે છે કે, સમૂદાયમાં વિચારપ્રેરણાની શક્તિ અને તેમ થતાં થતાં તે અત્યારે પિતાની પરાને નાશ થતાં જડત્વ જન્મે છે, અર્થાત એધ
કાષ્ઠાએ પહોંચી છે; અને જયારે સમાજમાં શ્રદ્ધામાં સ્વયં વિચાર કરવાનો અવકાશ રહતા સ્વયે વિચાર કરવાની પ્રતિજ લગભગ ૨ નથી એટલે કાળે કરી તે શ્રદ્ધા જડત્વ પામી
વરણ પામી ગઈ હોય ત્યારે પછી તેની જતાં સમાજમાં ગાડરિયા પ્રવાહની પેઠે ચાલ વિ.
વિદ્વાને પણ કયાંથી ઉત્પન્ન થાય ? જે વા
પણ ચોથી વાનો પ્રકૃતિ બંધાય છે; અને ગાડરિયા પ્રવાહની સંજોગોમાં મુકાયાથી જેની વિચાર કરવાની પેડે ચાલવાની પ્રકૃતિ જયારે સમાજમાં બંધાય પ્રકતિ આવરણ પામી ગઈ છે એવી સમાજ છે ત્યારે તેમાંથી જુદા જુદા પ્રકારના સમર્થ
માં કવચિત કઈ સ્વયંવિચાર કસ્નાર નીકળે શક્તિના ધારક પુરૂષો ઉત્પન્ન થવાની કયાંથી
તે તે પોતાનું બળ ઉપગમાં કવચિત જ લઈ આશા રાખી શકાય ?
શકે છે, કારણકે તે, જડત્વવાળી શ્રદ્ધા પામેલી - સત્તરમાં સકા પછી અંધાધુનીના કાર- માજ પોતાના વિચારોથી તે સ્વયંવિચાર કરવાની ણથી ઉત્પન્ન થયેલી લાંબા કાળે જડાવ ઉત્પન્ન પ્રકૃતિ ધરાવનાર જીવોના વિચાર કે આકાર દે કરવાના સ્વભાવવાળી આ ધશ્રદ્ધાને બે જાડા પડતા જોઈ, તેને સહન નહીં કરી શકવાથી એવાંજ બળવાન સહાયક કારણે મળ્યાં; એક તે, સામા થાય છે, અને જ્યારે સમાજ સામી થાય શ્વેતાંબરમાં યતિઓએ અને દિગબરોમાં છે ત્યારે, જેનામાં સ્વયં વિચાર કરવાની શક્તિ ભદ્રારાએ સમાજને જોતિષાદિ વ્યાવહારિક જન્મ પામી છે છતાં જેઓ જડત્વ પામેલી શ્રદ્ધાના વિદ્યાઓના ભ્રમણમાં નાંખી દેવાથી તત્ત્વજ્ઞાન વાતાવરણમાં ઉછરેલા છે, એવા જીવ ટકર લીલી પ્રતિ સમાજમાં ઉત્પન્ન થયેલ ઉપેક્ષા તે; અને શક્તા નથી. આવા સંજોગોમાં પૂર્વે જેવા સર બીજું, ક્રિયામાર્ગમાં શિથિલત્વ દાખલ થવાથી શકિતના પુરૂષો ઉત્પન્ન થયા હતા તેવા થવા ન ક્રિયા ઉદ્ધાર કરનાર પુરૂષને જ્ઞાનમાર્ગ કરતાં પામે એ કેવળ સ્પષ્ટ છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |