Page Text
________________
સનાતન જન.
( ઑગસ્ટથી નવેમ્બર,
પંડિત હોય તો પણ ગૃહસ્થ કરતાં પેલા શિથિલ છે. જ્યારે અંધાધુની ચાલતી હોય છે ત્યારે ધર ગુરૂ તરફ વધારે ભાવ રહે છે. આ પ્રમાણે મનુષ્યનાં મન બહુ અશાંત થઈ જાય છે; દિરોમાં થયું. ધીમે ધીમે દિગમ્બરની અને તે વખતે તે માત્ર તેઓ પોતાના જાન અંદર અંધકાર એવો થયો કે કેટલીક તે સં.
માલનું રક્ષણ કેમ થાય એ ઉપરજ લક્ષ આપ્રદાયને અનુસરનારી જ્ઞાતિઓ પોતે દિગમ્બ પિ છે. આવી વખતે તત્વાર્થના-ધર્મતના-અ૨ સંપ્રદાયને અનુસરે છે કે નહીં.
ભ્યાસની તેઓ તરફથી આશા રાખી શકાય તેનું પણ જ્ઞાન ધરાવતી બંધ થઈ.
આ વા આ વા
નહીં; એક તરફથી મનની અશાંતિ, અને તને અનુભવ કરે હોય તે ગુજરાતના બીજી તરફથી તે દ્વારાએ ધર્મતના અને કેટલાક ભાગમાં “હુમડ’ કરીને એક જ્ઞાતિ છે. તે ભાસનું બંધ થવું એ, ધર્મપ્રેમ ઓછો સામાં કેટલાક દિગમ્બર સંપ્રદાયને અનુસર કરનાર કારણે થાય છે. આવા સમયે જે વિચાનારા છે, પરંતુ તેઓને પૂછવાથી તેઓ તે સંપ્ર રવાન પુરૂષો વિદ્યમાન હોય છે તેઓ ધમી દાયનું નામ પણ પુરૂં જાણતા નથી. તેઓ પ્રેમ નષ્ટ ન થઈ જાય તેટલા માટે સર્વથી ઉત્તપિતાને “હુમડ' તરીકે જ ઓળખે છે. મતલબ મમાં ઉત્તમ એ જે પૂર્વ પુરૂ અને તેના કે, દિગમ્બરોમાં પણ જ્ઞાનને અંધકાર કંઈ - વચન પ્રત્યે શ્રદ્ધા ઉત્પન્ન કરવાનો રસ્તે તેનો તામ્બરો કરતાં ઓછા નથી થયું. રાજ્યની પ્રયોગ ચાલુ કરે છે. જે પ્રયોગ વડે લેકમાંથી અંધાધુનીની અસર આ સંપ્રદાય પ્રત્યે પણ ધર્મ માર્ગે ચાલ્યા ન જતાં, કાયમ રહે છે. સ્વાભાવિક રીતે થવી જોઈએ એ તો ઉપર જયારથી મુસલમાની રાજ્યની પડતીની કેવાઈ ગયું.
શરૂઆત થઈ, અને અંધાધુનીનો સમય ચાલવા - જ્યારે રાજ્યઅંધાધુની ચાલે છે, અને લાગ્યો, ત્યારથી જૈનમાં લખાયેલું સાહિત્ય - પર નાનસ્થિતિ નિબળપણાને પામે છે ત્યારે વામાં આવશે તે શ્રદ્ધાને પ્રયોગ કેવા સમશા.નહિતસ્વીઓ, શાસનનું જેટલું બને તેટલું યમાં કરવામાં આવે છે તે સંબંધી અમે ઉપર રહાણ કેમ થાય એ ઉપાય શોધે છે. શાસ્ત્રકા
જે વિવેચન કર્યું છે તે સત્ય છે એમ
પ્રતીત થશે. સતરના સેકાથી જે જે સાહિત્ય રે માર્ગ (સમ્યગ્દર્શન) પામવાના બે ઉપાએ બતાવ્યા છે – ૧. તત્વાર્થ પરીક્ષા, અને
લખાયેલું છે તેમાં શ્રદ્ધાના તત્વને અગ્ર પદ ૨, બધા તત્વાર્થપરીક્ષા અને કહેવામાં અપાયું જોવામાં આવે છે. આ અગ્ર પદ
વે છે કે, જ્ઞાનની જાતે પરીક્ષા કરી આપવાનો હેતુ અમે ઉપર કહ્યું તેમ ધર્મ. વનું ગટગ
) મા નષ્ટતા તરફ જતું અટકાવવા માટે2ધા એને કહેવામાં આવે છે કે, પ્રવે નાજ હતા.
અમે થોડાંક મહિના અગાઉ એક મુખ્ય થયેલા જ્ઞાની પુરુષો અને તેમના વચનાદિ
લેખમાં શ્રદ્ધા અને ભક્તિના તત્વોની વિશેષતા પ્ર આસ્થા રાખી વસ્તુનું સત્ય સ્વી- પ્રતિપાદન કરતાં કહ્યું હતું કે, આ બે તત્વ કરવું તે. તત્વાર્થપરીક્ષાપ્રધાની પુરૂષ તવા પરીક્ષાના કરતાં પણ સામાન્ય સમુદાપરમાણમાં શ્રદ્ધાપ્રધાની કરતાં હમેશાં યના હિત માટે અત્યંત ઉપકારક છે; અને એ
છા હોય છે. તે પણ શાંતકાળમાં બે તત્વો પર જયારે અમે ભાર મૂક્યો ત્યારે તત્વાર્થ પરીક્ષા પ્રધાનીની સારી સંખ્યામાં ઉત્પ. કહ્યું હતું કે, એ શ્રદ્ધા અને ભક્તિના તો તિ થાય છે; જ્યારે અંધાધુનીના સમયમાં ચૈતન્યવાળાં અને નહીં કે જડત્વ પામી ગયેલા તવાર્થ પરીક્ષાપ્રધાની વિરલજ ઉત્પન્ન થાય હોવાં જોઈયે. શાંત સમયમાં તત્વાર્થ પરી
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |