Page Text
________________
ઓગસ્ટથી નવેમ્બર, ]
મુખ્યલેખ.
૧૧૩
તેઓની સ્થિતિ નિરાધાર ન હોઈ પોતાનું વિશે પ્રત્યે તિવગે પિતાનું લક્ષ આપ્યું સ્વતંત્ર વિર્ય ફેરવવાનું ચિત્ત થતું નથી. આ તે કારણે જેનસિદ્ધાંતે પ્રરૂપેલ ચારિત્રમાં કઈ અનુમાન નથી; પણ પ્રત્યક્ષ સિદ્ધ છે. શિથિલત્વ આવી ગયું, અને પોતાનું શિથિલ વેતાંબરમાં એક ધનપાળ શિવાય ક્યા ગ્રહ. વ છુપાવવા માટે જે જ્ઞાનનું અંતીમ ફળસ્થ પંડિત થયા છે કે જેણે જૈન જ્ઞાન–પાંડ- વીતરાગચારિત્ર છે તેવા જ્ઞાનના બેધ સમુખ ત્ય-દર્શાવી શ્વેતાંબરોની કીર્તિ શ્રાવકસમુદાયને સમૂદાયને ન થવા દીધ. આ શ્વેતામ્બરેમાંથી નામે અમર કરી છે? જયારે દિગંબરામાં અનેક જ્ઞાનનો લોપ થયાનું એક કારણ છે. બીજું ગ્રહસ્થ સમર્થ પંડિત થયા છે. આ અમારું
કારણ એ છે કે, ચારિત્રમાં અત્યંત શિથિલત્વ કથન વિચારવાનોને લાગવાની અમને
યતિ વગે દાખલ કરેલું જોઈ કિયાઉદ્ધાર પૂર્ણ આશા છે.
કરનાર પુરૂષને કિયા-ચારિત્ર-વિષય ઉપર ખાસ સત્તરસેં (વિ. સં.) પછી ખાસ શાસન
ભાર મુકવો પડે, કેમકે જે તેઓ ખાસ ભાર પ્રભાવક પુરૂષો ધંતામ્બરમાં થયા નથી. જેમ
ન મુક્ત તે જેનચારિત્રનું નામ નિશાન પણ યતિ ગાઢ અંધકારવાળા વિસ્તીર્ણ પ્રદેશમાં એક વર્ગદ્વાર રહેવા પામત નહીં. તેઓને ચારિત્રનાને સરખો દીવો મુકવામાં આવે તેમ થયેલી વિશે
વિષય ઉપર ભાર મુકવો પડ્યો એટલે તેઓને પાંડિત્ય રહિત અંધકારરૂપ સ્થિતિમાં કઈ કઈ સમુદાયને, જૈન સાધુઓની અને જૈન શ્રાવકેપુરૂષ સામાન્ય રાસનરક્ષક તરીકે ઉત્પન
ની ક્રિયા કેવી જોઈએ એ પ્રકારનો બોધ શિ. થતા. દિગમ્બરમાં પણ ટારમલજી આદિ
ક્ષણ–આપવું પડેલું અને ક્રિયા સંબંધીનું કઈ કઈ ગૃહસ્થ પંડિતો થયા છે.
શિક્ષણ આપતાં જ્ઞાન-તત્વાર્થજ્ઞાન–પ્રત્યે સ્વા. | સામાન્ય રીતે બંને સંપ્રદાયને વિશે ભાવિક રીતે ઓછું લક્ષ અપાયું. ત્રીજું અને પાંડિત્યરહિત અંધકારમય સ્થિતિ ચાલી આવી મુખ્ય કારણ રાજ અવ્યવસ્થા એટલે દેશમાં છે. અમારું આ કહેવું સત્તરમાં સૈકા પછી અંધાધુનીનું છે. થયેલી શાસ્ત્રરચના કેવા પ્રકારના સમુદાય માટે દિગમ્બરોમાં પણ યતિવર્ગના જેવો ભટ્ટા તૈયાર કરવામાં આવી હશે તેની સમાલોચના રેકને વર્ગ છે. આ ભટ્ટારમાં પહેલાં તે વાદીકરવાથી સિદ્ધ જણાશે. દેશભાવામાં આ જમા- ચંદ્ર, વાદિભસિંહસુરિ, શુભચંદ્ર આદિ સમર્થ નામાં તો જેને માત્ર હેમે કહેવામાં આવે ભટ્ટારકે થયા છે, પરંતુ પછવાડેથી તે યતિતેવા પ્રકારના વિષયોથી ભરપૂર કથાઓ, ઢાલ, વર્ગથી કઈ રીતે ન ઉતરે તેવો શિથિલાચાર રાસ વગેરે રચાયા જણાય છે. અમારું આ તેઓએ ગ્રહ્યા છે. શ્વેતામ્બરીમાં તે ક્રિાઉ સ્થળે એમ કહેવું નથી કે તે રાસ વગેરેના દ્ધારક સાધુપુરૂષો પણ થયા; અને યતિવર્ગ પ્રત્યેથી રચનારાઓ તેથી ઉત્તમ પ્રકારના જ્ઞાનસહિત સમૂદાયની શ્રદ્ધા દુર કરાવી, અને તેટલાં પરિમાનહોતા, પરંતુ અમારું એવું કહેવું છે કે, જેન- માં વિશેષ જ્ઞાન અંધકાર વધતાં અટકાવ્યું; સમૂદાયનું જ્ઞાનવાતાવરણ તે વખતે એવું નિર્બળ પણ દિગમ્બરમાં તે સાધુ પુરૂષોનો અભાવ થઈ ગયું હતું કે લોકસમૂદાય તેથી વિશેષ પાંડિત્યથી એટલે તે દિશામાં કામ કરનાર માત્ર ગૃહસ્થ ભરપૂર શાસ્ત્રજ્ઞાનને પાત્ર થઈ શકે તેવી પંડિતો રહ્યા. આ જે ગૃહસ્થ પંડિત થયા સ્થિતિમાં નહતું, એટલે તે સમયે છુટાછવાયા તેમાં સદાસુખદાસજી, ટોડરમલજી આદિ સમર્થ થયેલા પુરૂષોએ, સમુદાય જેવી વસ્તુને પાત્ર પુરૂષો થયા છે; તથાપિ કાંઈક ધર્મગુરૂભકિતમાં હો તેવી વસ્તુ બનાવી.
એવું તત્વ રહ્યું છે કે ગુરૂવર્ગ ગમે તે શ્વેતામ્બરમાં મંત્ર જંત્રાદિ વ્યાવહારિક શિથિલ થયે હોય અને ગૃહસ્થ ગમે તેવા
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |