Page Text
________________
સનાતન જન,
) ઓગસ્ટથી નવેમ્બર,
મ્બર દશામાં જ આગ્રહ રાખવે; અથવા નહીં કે જેવી બીજી સમર્થ રચના થયેલી જોવામાં દિગમ્બરોએ દિગમ્બર દશામાં એકાંત આગ્રહ આવતી નથી, અને આવી સમર્થ સાહિત્ય રાખવું જોઈએ. અને દશા અને કાંતદષ્ટિએ રચનાને અભાવ તે તેવી રચના કરનાર પુરૂઅવલોકી વેદની ઉપકારક ગણવી જોઈએ. આ ધાનો અભાવ સિદ્ધ કરે છે. તે સિદ્ધ કરે. અનેકાંતિકદષ્ટિ, બંને સંપ્રદાયની દૃષ્ટિ સન્મુખ અથવા ન કરો પણ યશવિજયજી, આનંદઘનજી ન રહેવાથી, દિગમ્બર દશાએ રહેવાને પ્રતિ દેવચંદ્રજી આદિ મહાત્માઓ થયા તે પછી કુળ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ વગેરે મુસ- કોઈ પ્રસિદ્ધ મહાત્માઓ થયાનું આપણે જા. લમાની સમયની શરૂઆતની સાથે ઉતપન્ન થતા નથી. થાં તેથી દિગમ્બર દશાના ધારક સમર્થ દિગમ્બરની સ્થિતિ મુસલમાની સમયની પરષો દિગમ્બર સંપ્રદાયમાં અસ્ત થવા તે શરૂઆતથીજ મંદતાને પામવા લાગી હતી સમયથી શરૂ થયા; અને વેતામ્બર દશાએ એવું આપણે ઉપર જોયું; અને તે મંદતાને હટ ચારિત્ર કવિતામાં કાંઈક ઢીલાશ પ ક્રમ એમને એમ અત્યાર સુધી ચાલ્યો આવ્યો હોવાથી ક્રમે ક્રમે તેમાં ચારિત્ર શિથિલ દે છે. અપવાદ એટલે કે, ઉપર કહ્યું તેમ સળમાં ખલ થયું અને પરિણામ એ આવ્યું કે, સત્તરમા સૈકામાં કેટલાક ગ્રહો સમર્થ પંડિતો શાસન જેના હાથમાં હતું એવા તિવર્ગ તે તરિકે ઉત્પન્ન થયા હતા. પ્રસિદ્ધ પંડિતેના દિગચારિત્રશિથિલત્વને આધીન થતાં, ચારિત્રની બરના દતિહાસમાં નામો આપી શકાશે.લગભગ અવનતિ ન થવા દેવા અથે ક્રિયા ઉધાર આજ સમયે શ્વેતાંબરોમાં કેટલાક સમર્થ મુનિ મ. કરનાર પુરૂષ શ્રી સત્યગુણસુરિએ જ્ઞાનવિય કરતા હાત્માઓ થયા હતા, એતો આપણે ઉપર જોયું. થિાવિષય ઉપર અતિ શ્રમ લઈ ભાર દેવે વેતાંબર અને દિગમ્બર દશાની વિશેષતા અને પડ્યો અને તેમ તેઓએ અનુકંપા બુદ્ધિએ કર્યું ન્યુનતા સંબંધમાં આપણે ઉપર વિવેચન કરી તેજ આપણે, અત્યારે મૂળ કરતાં કેટલેક દરજજે ગયા ત્યાં આગળ એક મુદ્દો કહે રહી ગયા. શિથિલત્વ પામેલ છતાં બીજા દર્શનની સરખામ- હ; અને તે મુદ્દો એ છે કે, દિગમ્બર વૃત્તિઓ ઉત્તમ ચારિત્ર ધરાવીએ છીએ. ઝિયાઉદ્ધાર વર્તમાન સમય જેવા સમયમાં વર્ત શકવાનું કરનાર પુરૂષ જ્ઞાનમાર્ગ કરતાં ક્રિયામાર્ગ મુશ્કેલ અને તેથી તેવા પુરૂષને અભાવ થતાં ઉપર આ રીતે વિશેષ ભાર મુકયા વિના કોઈ ગ્રહસ્થામાં પંડિતે ઉત્પન્ન કરવાનું તત્વ તેદશામાં રીતે ચાલે તેવું નહીં હોવાના સંજોગો - અવ્યક્તપણે કેમ જાણે ન રહ્યું હોય, આવા પ્રકાવાથીજ તે મહા ઉપકારક પુરૂષે તેમ કયું રના તત્વનું અવ્યક્ત અસ્તિત્વ હોવાની અમે હતું, પરંતુ પાછું જ્ઞાનમાર્ગ ઉપર ઓછું
કલ્પના એટલા માટે કરી કે, જીવને કાંઈક ધ્યાન અપાયાથી વિક્રમના સત્તરમા સકાથી એ સ્વભાવ લાગે છે કે જ્યારે નિરાધારપણું કે જે સૈકામાં સત્યગુણસુરિએ ક્રિયા ઉદ્ધાર કર્યો, જોવામાં આવે છે ત્યારે નાના બચ્ચાંને પણ જુદા જુદા પ્રકારના પુર્વના સૈકાઓની પેઠે પોતાનાં નીય
પિતાનું વીર્ય ગમે તેવી મુશ્કેલીમાં ફેરવવાનું થવા ન પામ્યા સત્તરમાં સેકા પછીનું જે ચિત્ત રહે છે તેમ દિગમ્બરોમાં પણ જ્યારે સાધુસાહિત્ય નજરે પડે છે તે જોતાં જ્ઞાનમાગ નો આધાર રહો, ત્યારે નિરાધારપણું જોઈ બહુ પ્રકાશમાન નહોતે એ તક્ષણ સિદ્ધ થાય ગ્રહસ્થોમાં પાંડિત્ય લાવવા સંબંધને પ્રયત્ન છે, કેમકે થોડાક અપવાદ શિવાય ગુજરાતી થયે. વેતાંબરોમાં આથી ઉલટું જ છે, આદિ દેશભાવામાં રાસ કથાઓ. ચરિત્રો ઢાળો કેમકે તેમાં તેવા તત્વના હોવાપણાનું કારણ એ શિવાય સતરમાં સકાની પુર્વેની રચના નથી. તાંબરેને સાધુપ આધાર લેવાથી
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 035241 |
| Book Title | Sanatan Jain |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Unknown |
| Publisher | ZZZ Unknown |
| Publication Year | 1907 |
| Total Pages | 412 |
| Language | English, Hindi, Sanskrit, Gujarati |
| Classification | Book_English, Book_Devnagari, & Book_Gujarati |
| File Size | 3 MB |