Aagam Yatra

SR No.: 035150
Original Sutra Author: N/A
Author: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publisher: Dipratnasagar, Deepratnasagar
Publication Year: 2017
Total Pages: 4
Language: Gujarati
Classification: Article & agam_related_articles
File Size: 471 KB

Page 1

नमो नमो निम्मलदंसणस्स
‘આગમ-યાત્રા'
‘આગમ-યાત્રા'
આગમ-યાત્રા'
JIકા
,
આગમદિવાકર પરનસાગર [ M.Com., M.Ed., Ph.D.] * માગમનો વ્યવહાર કર્થ )
તેથી આપણે જેમનું શાસન પામ્યા છીએ તે ભગવંત • આવો આપણે સાથે મળીને આગમ-યાત્રા મહાવીરના શાસનમાં પણ દ્વાદશાંગી પુનઃ ઉત્પત્તિ પામે આરંભીએ, યાત્રા કોની કરવાની છે? ‘આગમની, આ છે. તે કારણે ભગવંત મહાવીરના શાસનની અપેક્ષાએ ‘આગમ' શું છે? જૈન શાસ્ત્રોને ‘આગમ' કહે છે. જે સ્થાન દ્વાદશાંગી (અંગપ્રવિષ્ટ-શ્રુત રચનાનો ઇતિહાસ જોઈશું. હિન્દુઓમાં “વેદ અથવા ભગવદ્ ગીતાનું, ખ્રિસ્તીઓમાં તે વૈશાખ સુદ ૧૧નો પનોતો દિવસ હતો, બાઈબલનું, કે મુસ્લીમોમાં “કુરાનનું છે, તેવું સ્થાન વૈશાખ સુદ-દશમે કેવળજ્ઞાન પામેલ પ્રભૂ મહાવીર જૈનોમાં આગમનું છે.
જ્ઞાન-પ્રાપ્તિ સ્થળથી ૧૨ યોજન દૂર મધ્યમાનગરી આ તો થયો “આગમનો વ્યવહારુ અર્થ, પરંતુ પાસેના મહાસેન-વન ઉદ્યાનમાં પધારેલા હતા. શાસ્ત્રીય અર્થમાં આગમની વ્યાખ્યા શું કરેલ છે? ભવનપતી, વ્યંતર, જ્યોતિષ્ઠ, વૈમાનિક દેવોનું * માગમનો શત્રીય મર્થ
સર્વઋદ્ધિ અને ત્રણે પર્ષદા સહીત આગમન થઇ ચૂક્યું "આચાર્યોની (ગુરુઓની પરંપરાથી આવેલ હતું. અપ્સરાગણ પણ આવેલ. તેઓએ શાશ્વત આચાર અથવા આપ્ત (તીર્થકરના) વચનોને આગમ કહે છે. સમજી ભગવંતનો જ્ઞાનોત્પત્તિ મહિમા કરી, સૂર્યોદયે
આગમ એટલે વિધિપૂર્વક પ્રરૂપણા કરવાથી મહાવીર પ્રભૂનું બીજું સમવસરણ રચ્યું. પ્રથમ પોરિસી જેના વડે અર્થો જણાય તે શ્રિત અથવા સકલ શ્રુત- કાળ હતો. પ્રભૂ સમવસરણમાં પધાર્યા, દેવો જયજય વિષયમાં વ્યાપ્ત હોવાથી જેના વડે જી વાદિ પદાર્થોનું કાર કરતા હતા દિવ્યદુંદુભીનો નાદ ગુંજતો હતો, તે જ્ઞાન અથવા અર્થનું સમ્યક જ્ઞાન થાય તે આગમ. દિવ્યઘોષ સાંભળીને ઇન્દ્રભૂતિ-ગૌતમ આદિ બ્રાહ્મણો
અર્થથી તીર્થંકરે પ્રરૂપિત અને સૂત્રરૂપે ગણધર, ભગવંત પાસે આવ્યા-x-x-x- ભાગવતી દીક્ષા સ્વીકારી. પ્રત્યેબુદ્ધ, સ્થવિર, ચૌદપૂર્વધર કે દશ-પૂર્વધર દ્વારા માતૃપલ, ત્રણ નિષ હ ત્રિપલી ) ગુંથેલ હોય તે પ્રમાણભૂત સૂત્ર (આગમ) કહેવાય.
દીક્ષા લીધા પછી એ ગણધરનામકર્મ બાંધ્યું * માગમ વિવાદશાં નો રૂદ્ધવ -
હોય તેવા જીવો તીર્થકરને પ્રણિપાત (પ્રદક્ષિણા) કરીને આગમનો એક ભેદ - લોકોત્તરિક આગમ છે. પ્રશ્ન કરે છે. મચકં વિ તતં? (ભગવન! તત્વ શું છે?). લોકોનરિક આગમ એટલે “ઉત્પન્નજ્ઞાન-દર્શનના ધારક, તીર્થકર ઉત્તર આપે છે “qન્ને વા' બીજી વખત તે અતીત-વર્તમાન-અનાગતના જ્ઞાતા....અરિહંતો દ્વારા પ્રમાણે જ પૂછે છે- મચકં કિં તતં? તીર્થકર ઉત્તર પ્રણિત આચારાંગ થી દૃષ્ટિવાદ સુધીની દ્વાદશાંગી. આપે છે વિનોદ વા' ત્રીજી વખત તે પ્રમાણે જ પૂછે
અનંતા તીર્થકરો થયા, તે પ્રત્યેકના ગણધરોએ છે. મચવું જિં તત્તે? તીર્થકર ઉત્તર આપે છે જુવે વા'. દ્વાદશાંગી રચી છે. તેથી પ્રવાહથી શાશ્વત દ્વાદશાંગીની આ ત્રણ વખત પૂછેલા પ્રશ્નને પ્રશ્રત્રિતય, નિષદ્યાત્રય, ઉત્પત્તિ પ્રત્યેક તીર્થકરી અપેક્ષાએ અલગ અલગ હોય. ત્રિપદી, માતૃકાપદ વગેરે નામોથી ઓળખાવાય છે.
१ भगवती सूत्र-२३३ वृत्ति; अनुयोगद्वार सूत्र-४८, ३०९ वृत्ति. २ स्थान सूत्र-३६०, ४५९ वृत्ति; अनुयोगद्वार सूत्र-३०९ वृत्ति; आवश्यक-नियुक्ति २१ वृत्ति; नन्दीसूत्र सूत्र-१५९ वृत्ति. ३ ओघ नियुक्ति-१ वृत्ति ४ अनुयोगद्वार सूत्र-४८,३०९ वृत्ति ५ आवश्यक नियुक्ति-५४३-५५४; कल्पसूत्र सुबोधिका-टीका ६ दशवैकालिक नियुक्ति-८ वृत्ति; स्थान सूत्र-३१६ वृत्ति; आवश्यक नियुक्ति-७३५ मलयगिरि वृत्ति; आवश्यक नियुक्त्ति-७३५चूर्णि;
पर्यषणाकल्प सबोधिका व्याख्यान-६ टीका; पर्यषणाकल्प कल्पकिरणावलि व्याख्यान-६ टीका; विशेषावष्यक भाष्य २०८४ वृत्ति
[1]