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आगम
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[भाग-3] "आवश्यक'- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) १
अध्ययनं -1, नियुक्ति: [१], भाष्यं [-1, विभा गाथा [८५,१०६], मूलं [-/गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्तिः
प्रत सूत्रांक
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दीप
भेदानामिरथमुपन्यासे किश्चिदस्ति प्रयोजनमुत यथाकथविदेष प्रवृत्तः, अस्तीति बेमा, किं तदिति चेत्, उच्यते, इस ९ मतिश्रुते सावदेकत्र वकन्ये, परस्परमनयोः स्वामिकालकारणविषयपरोक्षत्वसाधयात्, तच्च प्रागेव भाषितं, मकदध्यादिज्ञानेम्यश्च माक्, तद्भाव एवावध्यादिज्ञानसद्भावात् , उक्तं च-"जं सामिकालकारणविसयपरोक्खचणेहि तुल्लाई।
तभावे सेसाणि य तेणाईए मइसुय ॥१॥” (वि.८५) तत्रापि पूर्व मतिज्ञानं पश्चात् श्रुतज्ञान, मतिपूर्वकत्वात् श्रुत18 ज्ञानस्य, तथाहि-सर्वत्रापि पूर्व महादिरूपं मतिज्ञानमुदयते पश्चात् श्रुतज्ञान, आह च नन्द्यध्ययनचूर्णिकृत्-"तेसुवि दाय मइपुषर्य सुयंति किच्चा पुषं मइनाणं कर्य, तस्स पिट्ठतो सुयं"ति, नन्वेते मतिश्रुते सम्यक्त्वोत्पादकाले युगपदुत्पतिसमासादयता, अन्यथा मतिज्ञानभावेऽपि श्रुताज्ञानप्रसङ्गः, स चानिष्टः, तथा [पि] मिथ्यात्वप्रतिपत्ती युगपदेवाज्ञानरूप४तया परिणमेते, ततः कथं मतिपूर्व श्रुतमिति, उक्तं च-"णाणाणण्णाणाणि य समकालाई जतो मइसुयाई।तो न सुर्य
मइपुषं मइनाणे वा सुअऽनाण॥१॥"(वि.१०६) नैष दोषो, यतः सम्यक्त्वोत्पादकाले समकालं मतिश्रुते लम्धिमात्रमेवाङ्गीकृत्य प्रोष्येते न तूपयोग, उपयोगस्य तथाजीवस्वाभाव्यतः क्रमेणैव सम्भवात् , मतिपूर्व च श्रुतमुच्यते उपयोगापेक्षया, न खलु मत्युपयोगेनासश्चित्य श्रुतप्रन्यानुसारि विज्ञानमासादयति जन्तुस्ततो न कश्चिद्दोषः, आह च-"इह लद्धिमइसुयाई | समकालाई न तूवयोगो सिं। मइपुवं सुयमिह पुण सुयोवओगोमइप्पभयो ॥१॥"(वि.१०७) अथ मतिश्रुतयोः किंकृतो भेद, उच्यते, लक्षणभेदादिकृतः, उक्तं च-"लक्खणभेया हेतुफलभावतो भेयइंदियविभागा । वागक्खरमूगेतरभेया भेओ मासुयाणं ॥१॥" (वि. १०८) तत्र लक्षणभेदाद् भेदो भाव्यते-अभिमुखं-योग्यदेशावस्थितं नियतमर्थमिन्द्रियमनोद्वारेणात्मा
अनुक्रम
ACCASSAGAR
मति-श्रुत ज्ञानस्य लक्षणभेदात् विशिष्ट अर्थाः
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