________________
आगम
(४०)
[भाग-3] “आवश्यक- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) १
अध्ययनं [-], नियुक्ति: [१], भाष्यं -1, विभा गाथा [-], मूलं [-/गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्तिः
प्रत सूत्रांक
दीप
दोति ॥ ओहिनाणस तहा अणिदिएसुपि जो खतोवसमो । मइसुयनाणाणं पुण लक्खणभेवाइतो मेमो 140" (प.स.12 |८३६-४०) यदप्युक्तम्-'ज्ञेयभेदकृत इत्यादि' तदनभ्युपगमतिरस्कृतत्वात् दुरापास्तप्रसरं, न हि वयं ज्ञेयभेदमात्रतो ज्ञानभेदमिच्छामः, एकेनाप्यवग्रहादिना बहुरविधवस्तुग्रहणोपलम्भात्, यदपि च प्रत्यपादि-'प्रतिपत्तिप्रकारभेदकृत' इत्यादि, तदपि न नो वाधामाधातुमलं, यतस्ते मतिपत्तिप्रकारा देशकालभेदेन आनन्त्यमपि प्रतिपद्यमाना न परिस्थूरनिमित्तभेदेन व्यवस्थापितानाभिनिबोधिकादीन जातिभेदानतिकामति, ततः कथमेकस्मिन् अनेकभेदभावप्रसङ्गः, उक्तंच-"न य पडिवत्तिविसेसा एगंमि अणेगमेयभावोऽवि जंतेतहाविसिडे न जातिभेदे विलंघति ॥१॥" (ध.सं.८४२)यदप्यवादीत्-'आवायांपेक्षं ह्यापारकमित्यादि' तदपि न नो बाधायै, यतः-परिस्थूरनिमित्तभेदमधिकृत्य व्यवस्थापितो ज्ञानस्य भेदः ततस्तदपेक्षमावारकमपि तथा भिद्यमानं न परवचनीयतामास्कन्दति, एवमुत्तेजितो भूयः सावष्टम्भं परः प्रश्नयति-ननु परिस्थूर|निभित्तभेदव्यवस्थापिता अप्यमी आभिनियोधिकादयो भेदा ज्ञानस्यात्मभूता उतानात्मभूताः?, किशातः, उभयथाऽपि प्रदोष, तथाहि-यद्यात्मभूतास्ततः क्षीणावरणेऽपि तद्भावप्रसङ्गः, तथा चासर्वज्ञत्वं प्रागुक्तनीत्या तस्यापलं, अब अनात्म
भूतास्तहि न ते पारमार्थिकाः, ततः कथमावार्यापेक्षो वास्तव आवारकभेदः, तदपि न मनोरम, सम्यक् वस्तुतस्या-131 &ापरिज्ञानात् , इह हि सकलपनपटलविनिर्मुक्तशारददिनमणिरिव समन्ततः समस्तवस्तुस्तोमप्रकाशनकस्वभावो जीवः,
वस्थप तथाभूतः स्वभावः केवलज्ञानमिति व्यपदिश्यते, सच यधपि सर्वघातिना केवलज्ञानावरणेनानियते तथापि आ...|तस्थानम्वतमो भागो नित्योपारित एष, “अक्सरस अणंतो भागो निचुग्यासितो, मा पुष मोवि भावरेजा तेणं जीयो।
अनुक्रम
JE
~59~
