________________
आगम
(४०)
प्रत
सूत्रांक
[-]
दीप
अनुक्रम
[-]
[भाग-3] “आवश्यक”- मूलसूत्र - १ (निर्युक्तिः + वृत्ति:) १
अध्ययनं [-], निर्युक्ति: [ ७८ ], भाष्यं [-] वि० भा०गाथा [-], मूलं [- /गाथा - ] पूज्य आगमोद्धारकश्री संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनिर्युक्ति एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्तिः
आव. मल.
उपोद्घाते अवधौ
॥ ८४ ॥
परम्पर
सिद्धः
एएसिं नियमा पतेयं बिहारो जम्हा लम्हा य ते पत्तेयबुद्धा” इति, तथा स्वयंबुद्धानामुपधिर्द्वादशविध एव पात्रादिकः, प्रत्येकबुद्धानां तु द्विधा - जघन्यत उत्कर्षतश्च तत्र जघन्यतो द्विविधः, उत्कर्षतो नवविधः प्रावरणवर्जः, उक्तं च-'पत्तेयबुद्धाणं जहण्णेणं दुविहो, उक्कोसेण नवविधो पावरणवज्जो भवति" इति, तथा स्वयंकुद्धानां पूर्वाधीतं श्रुतं भवति वा १ केवलभेद नवा, यदि भवति ततो लिङ्गं देवता वा प्रयच्छति गुरुसन्निधौ वा गत्वा प्रतिपद्यते, यदि च एकाकिविहरणसमर्थ | इच्छा च तस्य तथारूपा जायते तत एकाकी विहरत्यन्यथा गच्छवासेऽवतिष्ठते, अथ पूर्वाधीतं श्रुतं तस्य न भवति तर्हि नियमात् गुरुसन्निधौ गत्वा लिङ्गं प्रतिपद्यते, गच्छं चावश्यं न मुञ्चति, तथा चोक्तं चूर्णी- "पुवाहीअं सुयं से हवइ वा नवा, जइ से नत्थि तो लिङ्गं नियमा गुरुसन्निहे पडिवज्जइ, गच्छे य विहरइ इति, अह पुवाहीयसुयसंभवो | अत्थि तो से लिङ्गं देवया पयच्छइ, गुरुसन्निहे वा पडिवज्जइ, जइ य एगविहारविहरणसमत्थो इच्छा च से तो एक्को चेव विहरइ, अन्नदा गच्छे विहरह" इति प्रत्येकबुद्धानां तु पूर्वाधीतं श्रुतं नियमतो भवति, तच जघन्यत एकादशाङ्गानि उत्कर्षतः किञ्चिस्यूनानि दश पूर्वाणि तथा लिङ्गं तस्मै देवता प्रयच्छति, लिङ्गरहितो वा कदा चिद् भवति, तथा चोक्तम्- "पत्तेयबुद्धाण पुधाहीअसुर्य नियमा हवइ, जहणेणं एकारस अंगा उकोसेणं भिन्नदसपुर्वी, लिङ्गं च से देवया पयच्छर, लिंगवजिओ वा भवइ, जतो भणियं-" रूप्पं पत्तेयबुहा" इति, तथा बुद्धैः- आचार्यादिभिर्वोधितस्य यत्केवलज्ञानं तत् बुद्धबोधित के वलज्ञानं, स्त्रिया लिङ्गं खीलिङ्गं, स्त्रीत्व स्योपलक्षणमित्यर्थः तच त्रिधा, तद्यथा-वेदः शरीरनिर्वृतिः नेपथ्यं च तत्रेह शरी रनिर्वृत्त्या प्रयोजनं, न वेदनेपथ्याभ्यां वेदे सति सिद्धत्वाभावात्, नेपथ्यस्य चाप्रमाणत्वात्, आह च नन्द्यध्ययन चूर्णि
For Pruate & Personal Use Offy
190~
॥ ८४ ॥
ainelibrary org
