________________
आगम
(४०)
[भाग-3] “आवश्यक- मूलसूत्र-१ (नियुक्ति:+वृत्ति:) १
अध्ययनं , नियुक्ति: [६६], भाष्यं , वि०भा०गाथा -1, मूलं [- /गाथा-] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता आगमसूत्र [४०] मूलसूत्र [१] आवश्यकनियुक्ति एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्तिः ।
प्रत सूत्रांक
स्पोदाते अवधौ
.
N
दीप अनुक्रम
ओही असंखेजों' इति अवेयकविमानेम्बस्तु परतोऽनुत्तरविमानेष्ववधिः, ज्ञानदर्शनरूपोऽवधिरेव भवति, न तु विभङ्ग-18 ज्ञान. मियादृष्टीनां तत्रोपपाताभावात्, सच क्षेत्रत कालतश्चासङ्ख्यो भवति, असक्यातक्षेत्रकालविषयो भवतीति भावः इन्वभावस्त्वनन्तविषयः, इह तिर्यजबनुष्याणां तुल्यस्थितीनामपि क्षयोपशमतीव्रमन्दतादिकारणवैचित्र्यात् क्षेत्रकाल-IV अबाह्यवि, विषक्योरप्पषिविमङ्गज्ञानदर्शनयोविचित्रता, न पुनस्तुल्यतैवेतीह तर्जनं । मतं ज्ञानदर्भनविभङ्गरूपं द्वारत्रयम् । धिः६४-६ अपुनादेशद्वारममिधित्सुरिदमाहनेहयदेवतित्व-करा य मोहिस्सयाहिरा होति । पासंति सबओ खलु सेसा देसेण पासंति ॥ १६ ॥
रविकाच देवाय तीकराच नैरविकदेवतीर्थकराः, तीर्थकरा इत्यत्र 'तीर्थात्त्वेके' इति वचनात् खप्रत्यये तीर्थशमान्दख मम्, पशब्दोऽवधारणेऽस्व च व्यवहितःप्रयोगः, तं च दर्शयिष्यामः, अवधेः-अवधिज्ञानस्याबाह्या एव, बाधा नाद कदाचनापि मवन्तीवर्गः, सर्वतोऽवमासकावध्युपलब्धक्षेत्रमध्यवर्जिनः सदैव भवन्तीति भावना, उकंच-"ओहिणा-IN
खेतमंतरगा होति नारयाईया । सबदिसोऽवहिविसओ तेसिं दीवप्पभोवम्मो ॥१॥"(वि.७६७) तथा पश्यन्ति सर्वतःसामुदिक्षु विदिक्षुष, खलुशन्दोऽवधारणार्थः सर्वाखेव दिग्विदिश्विति, आह-अवधेरबाह्या भवन्तीत्यस्मादेव सर्वत इलख सन्यत्वात् सर्वतचन्दग्रहणमतिरिच्यते, नातिरिच्यते, अभ्यन्तरत्वाभिधानेऽपि सर्वतो दर्शनाप्रतीतेः, न खल्वव-13 परम्वन्तरत्वेऽपि सति सर्वे सर्वतः पश्यन्ति, कस्खचिद्दिगन्तरालादर्शनात्, विचित्रत्वादवधेः, ततः सर्वतो दर्शनख्याप-18 नावं 'चासंति सक्दो सई' इत्युकम्, आह च भाष्यकृत्-"अम्भितरत्ति भणिप, भण्णइ पासंति सबओ कीस
॥७४।
Furune Fersonals
~170
