________________
गम
(०२)
भाग-2 “सूत्रकृत” - अंगसूत्र-२ (नियुक्ति:+चूर्णि:)
श्रुतस्कंध [१], अध्ययन [१२], उद्देशक [-], नियुक्ति: [११६-१२१], मूलं [गाथा ५३५-५५६] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधिता मुनि दीपरत्नसागरेण संकलिता......आगमसूत्र-[२], अंग सूत्र-०२] "सूत्रकृत" जिनदासगणि विहिता चूर्णि:
प्रत
आत्मपरज्ञानादि
सूत्रांक
||५३५५५६||
दीप अनुक्रम [५३५५५६]
श्रीरत्रका
अथवा कालतो महंते अनादिनिधनः, अस्ति एके भव्या अपि वे सर्वकालेनापि न सेत्स्यन्ति, अथवा द्रव्यतः क्षेत्रतश्च भावतच नान्तः, ताङ्गचूर्णिः बुद्धो नाम धर्म समाधौ मार्गसमोसरणेसु च, अप्रमत्तः कायेषु जयणाए य, अथवा अप्रमत्तेपु असंजतेपु परिवएञ्जासित्ति बेमि, ॥२९॥
अथवा बुद्धे अप्पमत्ते सुट्ठ परिव्यए । 'जे आतयो परतो यावि णचा' वृत्तं ॥५५३ ।। आत्मनः स्वयं तीर्थकरा जाणति || जीवादीन् , परतो गणधरादयः, अलं पर्याप्त्यादिपु, स द्विधाऽपि जानकः अलमात्मानं परांथेति, अत्यात् वा प्रतिषेधे यतितव्ये, | इत्येवं तं ज्योतिर्भूतं तमिति तं उभयत्रातारं ज्योतयतीति ज्योतिः आदित्यश्चन्द्रमाः मणिः प्रदीपो चा, यथा प्रदीपो द्योतयति एवमसौ लोकालोकं ज्योततीति ज्योतिस्तुल्यः इत्यर्थः, सततं आवसे(सेवि)ज्जासित्ति जावजीवाए से(वे)ला तित्थगरं गणधरे वा यो यस्मिन काले ज्योतिभूतः जे 'पादुकुजा' य इत्यनिर्दिष्टः, प्रादुः प्रकाशके, ये प्रादुकुर्वन्ति धर्म पूर्वापरतोऽनुचित्य, करतलामलकवत् लोकं दृष्ट्वा इत्यर्थः, अथवा अणुवीयिणितुं परममयं दर्शयति, धर्म समाधिमार्ग समोसरणानि च, कीदृशाः पुनस्ते विधारितजानिनः त्रैलोक्यदर्शिनः ?, उच्यते-'अत्ताण जे जाणति जे य लोग' वृतं ॥५५४॥ आत्मानं यो वेत्ति यथाs. IDD हममातोति संसारी च, अथवा स आत्मज्ञानी भवति य आत्महितेष्वपि प्रवर्तते, अथवा त्रैलोक्य (काल्य) कार्योपदेशादात्मा
प्रत्यक्ष इति, कृतवानित्यादि, येनात्मा ज्ञातो भवति तेन प्रवृत्तिनिवृत्तिरूपो लोको ज्ञात एव भवति, आत्मौपम्येन यथा ममेष्टानि, D. दृष्देष्यर्थेषु प्रवृत्तिनिवृत्तिभावतः यथाऽस्तीति, अथवा आत्मौपम्येन परेपहिंसकः। किंच 'जे आगति जाणइ णागति च जे
आगति जाणंति, कुतो मनुष्या आगच्छंति ? सत्तममहिणेरड्या०, कैर्वा कर्मभिः कुत्र वा गच्छंति ?, तब्बेए, कुतोऽहमागतः गमिप्यामि वा? अनागतिरिति सिद्धिः सादीया अपअवसिता, जे सासत जाणइ असासयं बा' सर्वद्रव्याणां शाश्वत द्रब्यतः |
Premain
[282]
