________________
आगम
(४४)
[भाग-३८] “नन्दी”- चूलिकासूत्र-१ (मूलं+वृत्ति:)
............... मूलं [१०]/गाथा ||४७...|| ........... पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४४] चूलिकासूत्र[१] नन्दीसूत्र मूलं एवं मलयगिरिसूरिरचिता वृत्ति:
गिरीया
प्रत सूत्रांक [१०]
दीप
श्रीमलय-12 कयाचिदेकदिशोपलम्भात् , इदमपि स्पर्द्धकरूपमवधिज्ञानं, अथवा सर्वेषामप्यात्मप्रदेशानां क्षयोपशमभावेऽपि 81 पुरतोऽन्त
13 औदारिकशरीरान्तेनैकया दिशा यदशादुपलभ्यते तदप्यन्तगतम् । आह-यदि सर्वात्मप्रदेशानां क्षयोपशमस्ततः सर्वतःगतादयोनन्दीवृतिः
किं न पश्यति ?, उच्यते, एकदिशैय क्षयोपशमसंभवात् , विचित्रो हि क्षयोपशमः, ततः सर्वेषामप्यात्मप्रदेशाना- वधयः ॥ ८३॥ मित्थम्भूत एव स्वसामग्रीवशात् क्षयोपशमः संवृत्तो यदादारिकशरीरमपेक्ष्य कयाचित् विवक्षितयैकया दिशा पश्य
तीति, उक्तं चूपों-ओरालियसरीरंते ठियं गयंति एगहुँ, तं चायप्पएसफडगा बहि एगदिसोवलम्भाओ य अंतगयमोहिनाणं भन्नइ, अह्वा सद्यायप्पएसेसु विसुद्धेसुऽवि ओरालियसरीरगन्तेण एगदिसि पासणा गयंति अन्तगयं भन्नइ" । तृतीयोऽर्थ एकदिग्भाविना तेनावधिज्ञानेन यदुद्योतितं क्षेत्रं तस्यान्ते वर्तते तदवधिज्ञानम् , अवधिज्ञानयतः तदन्ते वर्तमानत्वात् , ततोऽन्ते-एकदिगरूपस्यावधिज्ञानविषयस्य पर्यन्ते व्यवस्थितमन्तगतं । चशब्दोका
देशकालाद्यपेक्षया खगतानेकभेदसूचका, तथा 'मध्यगतं चेति इह मध्यं प्रसिद्ध दण्डादिमध्यवत् , ततो मध्ये गतं लामध्यगतं, इदमपि त्रिधा व्याख्येयं, आत्मप्रदेशानां मध्ये-मध्यवर्तिप्वात्मप्रदेशेषु गतं-स्थितं मध्यगतं, इदं च स्प
X८३॥ ईकरूपमवधिज्ञानं सर्वदिगुपलम्भकारणं मध्यवर्तिनामात्मप्रदेशानामवसेयम् , अथवा सर्वेषामप्यात्मप्रदेशानां क्षयोप। औदारिकशरीरस्यान्ते स्थितं गत मिति एकाौं, तचात्मप्रदेशस्पर्धकान् बहिरेकदिशोपलम्भात् अन्तगतमवविज्ञानं भव्यते, अथवा सामप्रदेशेषु विशुदिलपि औदारिकशरीरस्यान्तनै कदिशि दर्शनात् गतमित्यन्तगतं भष्यते ।
अनुक्रम [६२]
२५
~177~
