________________
आगम (४३)
[भाग-३६] “उत्तराध्ययनानि”- मूलसूत्र-४ (मूलं+नियुक्ति:+वृत्ति:)
अध्ययनं [६], मूलं [-1 / गाथा ||११|| नियुक्ति: [२४३...]
उत्तराध्य. बृहद्वृत्तिः ॥२६७॥
प्रत सूत्रांक ||११||
विषण्णा-विषादं गताः पापकर्मभिः-पापानुष्ठानः यथा कथमेवमनुष्ठायिनो वयं भविष्याम इति, पठन्ति च-बिसन्ना क्षुल्लकनि॥
पावकिचेहि ति तथैव, कुतस्त एवंविधा इत्याह-'बाला' रागद्वेषाकुलिताः पण्डितमात्मानं मन्यन्ते इत्येवंशीलाः|४ जापण्डितमानिनः, ये हि बालाः पण्डितमानिनश्च न स्युस्ते खयं सम्यगजानानाः परं पृच्छेयुः तदुपदेशतश्च तानि
र्घन्धीयम् परिहरेयुः न तु विषण्णा एवासीरन् , ये तु बालाः पण्डितमानिनश्च ते खयमजानाना अपि जानानमन्यमात्मन्यभिमानतोऽनुपासमाना एवंविधा एव भवन्तीति सूत्रार्थः ॥ साम्प्रतं सामान्येनैव मुक्तिपथपरिपन्थिनां दोषदर्शनायाह
जे केइ सरीरे सत्ता, वण्णे स्वे य सब्यसो । मणसा कायवकेणं, सब्वे ते दुक्खसंभवा ॥१२॥ व्याख्या-ये केचित् 'शरीरे ' शरीरविषये 'सक्ता' बद्धाग्रहाः, क ? इत्याह-वर्णे' सुस्निग्धगौरत्वादिके 'रूपे च' सुसंस्थानतायां, चशब्दात् स्पर्शादिषु, वखाद्यभिष्वकोपलक्षणं चैतत् , 'सबसो'त्ति सूत्रत्वात् सर्वथा-सर्वैः खयं
करणकारणादिभिः प्रकारैः, मनसा कथं वर्णादिमन्तो वयं भविष्याम ? इत्यभिसन्धिना, वचसा रसायनादिप्रश्ना-IITRA रात्मकेन, चशब्दात् कायेन च रसायनायुपयोगेन, एवेति पूरणे, पठ्यते च-कायवकेणं'ति कायश्च-शरीरं वाक्यं च-18
वचनं कायवाक्यं तेन, 'सर्वे' निरवशेषा गुरुपादुकातो मुक्तिः नास्ति वा मुक्तिरित्यादिवादिनोऽपि न केवलमार्यादि
दीप
अनुक्रम [१७१]
FaramanaSPrwara timonik
पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र[४३), मूलसूत्र[४] उत्तराध्ययनानि मूलं एवं शान्तिसूरिविरचिता वृत्ति:
~36~
