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आगम
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[भाग-३४] “दशवैकालिक”- मूलसूत्र-३ (मूलं+नियुक्ति:+|भाष्य+वृत्ति:)
अध्ययनं [६], उद्देशक [-], मूलं [१५...] / गाथा ||१-५|| नियुक्ति: [२४६], भाष्यं [६२...] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्रा४२] मूलसूत्रा३] दशवैकालिक मूलं एवं हरिभद्रसूरिविरचिता वृत्ति:
प्रत सूत्रांक
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दीप अनुक्रम [२२६-२३०]
तेभ्यों' राजादिभ्यः 'असौं' गणी 'निभृतः' असंभ्रान्त उचितधर्मकायस्थित्या, दान्त इन्द्रियनोइन्द्रियाभ्यां, 'सर्वभूतसुखावहः' सर्वप्राणिहित इत्यर्थः, शिक्षया' ग्रहणासेवनरूपया 'सुसमायुक्त' सुष्टु-एकीभावेन युक्त।
'आख्याति कथयति 'विचक्षण' पण्डित इति सूत्रार्थः ॥ ३॥ 'हंदि ति सूत्रं, हन्दीत्युपप्रदर्शने, तमेन 'धPार्मार्थकामाना मिति धर्म:-चारित्रधर्मादिस्तस्यार्थः-प्रयोजनं मोक्षस्तं कामयन्ति-इच्छन्तीति विशुद्धविहिता8/नुष्ठानकरणेनेति धर्मार्थकामा-मुमुक्षवस्तेषां 'निर्ग्रन्थानां बाधाभ्यन्तरग्रन्धरहितानां शृणुत मम समीपाद
आचारगोचर' क्रियाकलापं 'भीम' कर्मशञ्चपेक्षया रौद्रं 'सकलं' संपूर्ण 'दुरधिष्ठं' क्षुद्रसत्त्वैर्दुराश्रयमिति सूत्रार्थः । धर्मार्थकामानामित्युक्तं, तदेतत्सूत्रस्पर्शनियुक्त्या निरूपयति-तत्र धर्मनिक्षेपो यथा प्रथमाध्ययने, 3/ नवरं लोकोत्तरमाह--
धम्मो बाबीसविहो अगारधम्मोऽणगारधम्मो अ। पढमो अ बारसविहो दसहा पुण बीयओ होइ ॥ २४६ ॥ व्याख्या-धर्मों 'द्वाविंशतिविधा' सामान्येन द्वाविंशतिप्रकार, 'अगारधर्मों गृहस्थधर्मः 'अनगारधर्मश्च साधुधमें, 'प्रथमच' अगारधर्मों द्वादशविधा, दशधा पुनः 'द्वितीया' अनगारधर्मों भवतीति गाधासमासाथैः॥ व्यासार्थं त्वाह- पंच व अणुव्बयाई गुणरुवयाई च होति तिन्नेव । सिक्खावयाई चउरो गिहिधम्मो बारसविहो अ ।। २४७ ॥ व्याख्या-पञ्चाणुव्रतानि-स्थूलपाणातिपातनिवृत्त्यादीनि, गुणवतानि च भवन्ति त्रीण्येव-दिग्वतादीनि
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धर्मस्य भेद-प्रभेद प्रदर्शयते
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