________________
आगम
(१०)
भाग-[१३] “भाग-१३ “प्रश्नव्याकरणदशा” - अंगसूत्र-१० (मूलं+वृत्ति:)
श्रुतस्क न्ध : [१], -----------------------अध्य यनं [२] ----------------------- मलं [७] पूज्य आगमोद्धारकरी संशोधित: मुनि दीपरत्नसागरेण संकलित..आगमसूत्र- [१०], अंगसूत्र- [१०] "प्रश्नव्याकरणदशा” मूलं एवं अभयदेवसूरि-रचिता वृत्ति:
प्रत
सूत्रांक
प्रश्नब्याक-४ तदव्यतिरेकात् तत्खरूपवत्, ततो निर्हेतुका नारकादिविचित्रता स्यात्, न च निर्हेतुकं किमपि भवत्यति- १ अधर्म२०श्रीअ- प्रसङ्गादिति, तथा न नैरयिकतिर्यग्मनुजानां योनिः-उत्पत्तिस्थानं पुण्यपापकर्मफलभूताऽस्तीति प्रकृतं,
न द्वारे भयदेव.
देवलोको वाऽस्ति पुण्यकर्मफलभूतः, नैवास्ति सिद्धिगमनं, सिद्धेः सिद्धस्य चाभावात् , अम्बापितरावपि न मृपावावृत्तिः स्तः, उत्पत्तिमात्रनिवन्धन स्वान्मातापितृत्वस्य, न चोत्पत्तिमात्रनिवन्धनस्य मातापितृतया विशेषो युक्तः, दिन:
यतः कुतोऽपि किश्चिनुत्पद्यत एव, यथा सचेतनात् सचेतनं यूकामत्कूणादि अचेतनं मूत्रपुरीषादि अचेत- सू०७ ॥३२॥
नाच सचेतनं यथा काष्ठाद् घुणकीटादि अचेतन चूर्णादि, तस्मात् जन्यजनकभावमात्रमर्थानामस्ति नान्यो ।
मातापितृपुत्रादिर्विशेष इति, तद्भावात्तभोगविनाशापमानादिषु न दोष इति भावो, मृषावादिता चैषां । M वस्त्वन्तरस्यापि च जनकले समानेऽपि तयोरत्यन्तहिततया विशेषवत्वेन सत्त्वात् , हितत्वं च तयोः प्रती-17
तमेव, आह च--"दुष्प्रतिकारा"वित्यादि, नाप्यस्ति पुरुषकार, तं विनैव नियतितः सर्वप्रयोजनानां सिद्धेः, उच्यते च-"प्राप्तव्यो नियतिथलाश्रयेण योऽर्थः, सोऽवश्यं भवति नृणां शुभोऽशुभो वा । भूतानां महति कृतेऽपि हि प्रयत्ने, नाभाव्यं भवति न भाविनोऽस्ति नाशः॥१॥" मृषावादिता चैवमेषां-सकललोकप्रतीतपुरुषकारापलापेन प्रमाणातीतनियतिमताभ्युपगमादिति, तथा प्रत्याख्यानमपि नास्ति धर्मसाधनतया, घमस्यैवाभावादिति, अस्य च सर्वज्ञवचनप्रामाण्येनास्तित्वात् तद्वादिनामसत्यता, तथा नैवास्ति कालमृत्युः,1॥३२॥ तन्त्र कालो नास्ति अनुपलम्भात् , यञ्च वनस्पतिकुसुमादि काल लक्षणमाचक्षते तसेषामेव खरूपमिति मन्तव्यं,
अनुक्रम
[११]
REmainRina
S
unitaram.org
~265~
