________________
જૈનત્વ.
tionable anthority) કહીયે તેા શું વાંધા ? જગત પર તે ગ્રાસન ચલાવે કે નહિ એ પછી જોશું પણ મુદ્દા પકડીયે તા કેટલું સારૂં ? ત્યારે માતા કે વિજ્ઞાન એ તા મનુષ્ય ભૂલાની પરંપરા છે, જ્યારે ધમ એ તો મનુષ્યના અંતિમ આશાએજ કહી નાખેલા સરળ, સત્ય રસ્તો છે. ધર્મને માન્યા શીવાય, જાણ્યા શીવાય, આપણે કઇ શેાધી શકવાના નથી.
પ્રા. રાધાકૃષ્ણના શબ્દો લઇએઃ—
1. "By merely narrating the superficial manifestation or trasing psychological conditions, people cannot realize what is meant by anger or sleep. Self-knowledge is the basis of all truths and they cannot get that knowledge either by perceptual consciousness or by logical reasoning. It is discovery, hence, of intuition that make them believe in the higher destiny of humanity."
#
ki
ભાવા: પારણુમતાં ખાદ્ય રૂપા ક્રૂત કહેવાથી કે પછી માનસશાસ્ત્રના ઝીણવટ ભરેલા મુદદ્દાઓ શોધી કહાડવાથી ક્રોધ અને નિદા શું છે તે કઈ લોકો ન હમજી શકે. આત્મજ્ઞાન એજ સધળા સત્યના પાયા છે અને તે કારણે જ્ઞાનની નૈસર્ગિક સ્ફુરણામાં માન્યતાની જરૂર કે જે મનુષ્યને માનવ જીવનના અંતિમ ઉચ્ચ ધ્યેય વિષે વધુ દ્રઢ બનાવે.’’
અને જુએ, આપણે આવાજ રસ્તાઓને ધર્મ” કહીયે.
ધર્મની પરિભાષા ખીજી તા ધણીચે ડાઇ શકે. પણ હમે ગમે તે લા સારા અને ચા વિચાર કરતાં તરત મજી શકાશે કે તે લોક પિરભાષાએ ન્હાની નદીઓની માકક આ મ્હોટા સમુદ્રને મળા ડો. અરે તેમાં અતર્ગત થઇ જશે.
I. His Lecture at Cochin on 'Science Choligion publi in the Bombay Free Prees Journal of 20th. Feb. 1931.
(૬)
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
