Prachin Bharat Varsh Bhag 05

SR No.: 034581
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1941
Total Pages: 436
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 25 MB

Page 75

દ્વિતીય પરિછેદ ] આંધ્ર પ્રજાની ઉત્પત્તિ વિશે
[ પર અને આંધ્ર પ્રજાને, અને લિપિ તરીકે લેખાવે તે તે કેવા પ્રકારને હશે તે ભલે આપણે શોધવું રહે છે. કદંબ લિપિને જ આભારી છે.
આ નિષ્કર્ષનું તેમજ મિ. રેગ્નને ટાંકેલ પૌરાણિક જેનીઝમ ઈન સધર્ન ઈલિયાનાં વિદ્વાન લેખકે હકીકતનું અને મિ. વિલિયમ્સના સંસ્કૃત અંગ્રેજી શબ્દદક્ષિણ હિંદના પિતાને ખાસ અભ્યાસને અંગે જે કેષમાં અપાયેલી વ્યાખ્યાનું, એમ સર્વનું એકીકરણ હકીકત તારવી કાઢી છે અને જેના કેટલાક ઉતારા કરતાં સહજ જણાઈ આવે છે કે શતવહનવંશી આંધઆપણે અત્રે ટાંકી બતાવ્યા છે તથા તે ઉપર પ્રકાશ પ્રજની ઉત્પત્તિ શુદ્ધપણાની દૃષ્ટિએ જોતાં ક્ષત્રિય માતાપાડતાં ટીપણો અમે જે લખ્યાં છે તે સર્વનો સાર પિતામાંથી ઉદભવી નથી દેખાતી. તેમ એ પણ સ્પષ્ટ જોઈશું છે એ જ નિષ્કર્ષ નીકળે છે કે, શાહનવણી થાય છે કે, પિતા તે ઉત્તર હિંલ્મી ક્ષત્રિય જાતિમાને પ્રજાને કઈને કઈ રીતે, કદંબ તેમજ ઉત્તર હિંદની જ હતો પરંતુ માતા શાણિ હતી; જે હજુ સુધી મૌર્ય તથા નંદપ્રજા સાથે સંબંધ હો જોઈએ. પછી નિશ્ચિત નથી થતું તે, કણ પિતા અને ક્ષત્રિયની કઈ
ચાલુએન સામ્રાજય જમાવ્યું હોય એમ લેખાય છે.
છે; જે શબ્દનિર્દેશથી ચાલચસંસ્કૃતિ ઉત્તમ રીતે ઓળકેમકે પોતાના પૂર્વજ એવા કદંબાએ વાપરેલે માનવ્યાસ
ખાય તે રઝનમઃ શિવાય સિદ્ધનમઃ અથવા ઝેરનો નારાય: ગોત્ર, હરિતિપુત્ર છે. પદ્ધતિને અનુસરવાથી તેઓ કદંબમાંથી
છે; શિવ અને નારાયણ લખવાની પદ્ધતિ, મૂળમાં ખાસ સીધા ઉતરી આવ્યા હોવાનું સમજાય છે કારણકે આ
કરીને દક્ષિણહિંદની અને નિરંaઃ શબ્દથી નિર્દિષ્ટ થતી પદ્ધતિ જે કોઇ દક્ષિણના હિંદીવશે પ્રથમમાં પ્રથમ વાપરી હોય તે દંબપ્રજા જ છે એમ શિલાલેખમાંથી તારવી
બૌદ્ધચ પદ્ધતિ મૌર્યન છે અથવા ઉત્તરહિંદની છે. (ન. ૫ સકાય છે”
અને ૬નાં ટીપણે તથા આ લેખકે પિતે દર્શાવેલ વિચારનું ને વળી આગળ જતાં પૃ. ૮૦ ઉપર લખે છે, કે The
એકીકરણ કરતાં સમજાશે કે આ સર્વ પ્રજા જૈનધમાં જ formala which expresses Satavahan culture
સંભવે છે. તેમાં પણ શતવહનવંશની ઉત્પત્તિ મૌર્યન અને best is for an: the formula which expresses
ઉત્તરહિંદની તેમણે જોકે મધમપણે જણાવેલી છે પરંતુ ઇતિહા
સને અભ્યાસથી હવે આપણે જાણીતા થયા છીએ, કે તેમની Chalukya culture best is aઝ રિવાજ, સિદ્ધ નાઃ
ઉત્પત્તિનું મૂળ નંદવંશી પ્રજામાં સમાયેલું છે. એક બીજા or ૩% નમ: નારાયણ: Shaivism and Narayanism
મુદ્દા ઉપર વાચકનું ધ્યાન દેરવાનું છે. તેમણે અહીં થાલare said to be particularly of south Indian કય શબ્દ વાપર્યો જ છે. એટલે કે ચાલુકયા દક્ષિણ origin while Buddhism expressed by સિદ્ધનમઃ હિંદની છે. જ્યારે ચૌલુકય-રાજપુતપ્રજ તે ઉત્તરહિંદની છે. is Mauryan and north Indian=જે શબ્દનિર્દેશથી તેમનો ઉદભવ તે ઈ. સ.ના છઠ્ઠા સૈકામાં આબુ પર્વત ઉપર સતવહનસંરકૃતિ ઉત્તમ રીતે ઓળખાય છે તે સિદ્ધનમઃ અગ્નિહોત્રી ક્ષત્રિાની ચાર શાખા ઉત્પન્ન થઈ છે તે
હોય તે ભાસ થતો દેખાડયો છે. આ માટે ઉપરમાં કરેલું જૈનને બદલે બૌદ્ધ હોવાનું વિદ્વાને મનાવ્યું છે તેમ અમારું ટીપણુ વાંચો –ખરી રીતે તે કદંબમાંથી ઉપરની આ વિદ્વાને પણ તેનું અનુકરણ કરીને તે શબ્દ વાપર્યા છે સર્વ પ્રજા ઉદભવી છે.
પરંતુ હવે આપણે પુરવાર કરી ચૂકયા છીએ કે તે જૈન (ગ) ધ્યાન રાખવું કે ચૌલક નથી લખ્યું પરંતુ સંસ્કૃતિનાં થોત છે. ચાલુકય લખ્યું છે.
() મૌર્યન સિકાઓમાં જે Moon on the Hill, (ધ) એટલે એમ થયું કે, મૂળ કદંબ હતા. તેમાંથી આભિરો swastika, Chaitya=ઢગલીઓ ઉપર ચંદ્ર, સ્વસ્તિક, ચૈત્ય કલચરી, ચાલુક, રાષ્ટ્ર, હૈહયાઝ ઇ. ઉત્પન્ન થયા છે. ઈ. કાતરાયલ છે તે બધાં પં. જાયસ્વાલ છએ હવે જૈન(ચ) બૌદ્ધ ને બદલે જૈન શબ્દ જોઈએ. કેમકે બૌદ્ધમાં ધમાં હોવાનું જણાવ્યું છે. (જુઓ પુ. ૨ સિક્કાવર્ણને, ત્રીજા
તે સિદ્ધ શબ્દ જ નથી તે જૈનને પારિભાષિક છે. પરિચ્છેદનાં અંતે; તેમજ સિક્રાચિત્રના વર્ણનમાં ધાર્મિક વળી બીજી અત્યાર સુધી હરરહિદની સર્વ સંસ્કૃતિ જ ચિન્હો સબંધી અમે આપેલી સમાતિ),
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat