Page Text
________________
૩૨૦ ].
ઉઠેલ ચર્ચાના અને પ્રશ્નના ખુલાસાએ
[ પ્રાચીન
નવી ચંપા વસાવેલી છે અને ગંગા નદીના કિનારે આવ્યાનું તે દેખાતું નથી જ. મતલબ કે તેવીસે પૂરાવા ઉપર છે”. આ આખાયે વાક્યના ત્રણ ભાગ થાય તેમના મતની પુષ્ટિ આપવા લગભગ નિર્બળ જેવા છે. પ્રથમના બે માટે તે, ઉપર લખ્યા પ્રમાણે બન્ને ગણાશે. ઉલટું તેમાંથી કેટલીક એવી હકીકત તારવી સહમત છીએ. માત્ર ત્રીજો ભાગ જે ચંપાનું સ્થાન શકાય છે, કે જે મારા મતને સમર્થન આપનારી છે ગંગાના કિનારા ઉપર લેખવે છે, તે બાબત ભિન્નતા જે આપણે આગળ ઉપર જોઇશું. હવે અંગદેશ વિશેની છે. ચંપાનું સ્થાન ગંગાના કિનારે હવા સંબંધી તેમણે તેમની દલીલો તપાસીએ, લગભગ તેવીસ દલીલે રજુ કરી છે. તે સર્વે, જેમ ચંપા વિશે ૨૩ પુરાવા આવ્યા છે તેમ પુસ્તકના આધારે જ લેવાયેલી છે. એક શિલાલેખ, અંગદેશ વિશે પણ ૨૩ પુરાવા આપ્યા છે. ચંપા સિક કે સમયાવળીને અનુસરીને લેવાઈ નથી જ તેટલે પરત્વે તે પાંચ છ અતિ પ્રાચીન પૂરાવા લેખાય તેવા દરજજે તેના જેટલી વજનદાર ન ગણાય (ઉપરમાં હજુયે નજરે પડે છે. પરંતુ અંગદેશ વિશેના કેઈ પણ પૃ. ૨૮૯ જુઓ). વળી તેમાંનો મેટોભાગ એવા પુસ્ત- તેવા પ્રાચીન નથી જ. ફાહીયાન કે હયુએનશાંગ જેવા કોને છે કે, જેને આપણે પાશ્ચાત્ય કેળવણીને હિંદમાં યાત્રિકના વર્ણનને જરૂર પ્રાચીન કહી શકાય પરંતુ પ્રચાર થયા બાદ રચ્યા હોવાનું કહી શકાય; ને જેમાં ભૂલવું જોઇતું નથી કે તેમને સમય ઈ. સ.ની એવાં કેટલાયે વિધાનોનો સમાવેશ કરાઇ ગયો છે કે, ત્રણથી છ સદીનો છે. એટલે કે જે સમયની આપણે જે પ્રાચીન સમયને બંધબેસતા થવા માટે કલ્પનાથી હકીકત તપાસી રહ્યા છીએ તે બાદ લગભગ એક નીપજાવી કાઢેલાં સમજાઈ શકાય છે. મારું એમ નથી હજાર વર્ષે તેમનું અસ્તિત્વ આવે છે. ઉપરાંત તેમના કહેવું કે તેની કિંમત નથી જ તેઓની કિંમત પણ વર્ણનોનાં થયેલ ભાષાંતર ઉપરજ આપણે આધાર છે જ; પરંતુ કયારે કે જ્યારે કોઈ સ્વતંત્ર પૂરાવો કે રાખ રહે છે, નહીં કે મૂળ શબ્દ ઉપર. મતલબ આધાર ન હોય ત્યારે; જેથી કરીને ઉપરોકત તેવીસ કે તે હેવાલ વિશેની જે સામગ્રી ઉપલબ્ધ થાય છે પુરાવામાંથી પાંચનેજ અતિ પ્રાચીન અને વિશ્વસનીય તેમાં ક્ષતિ રહેલી છે જ. સંપૂર્ણપણે તેમજ છેલેખી, બાકીનાને એક બાજુ મૂકી રાખી શકાશે. અથવા હતું-એમ કહી ન શકાય. છતાંયે જે કાંઇ આવા પાંચછ ને તપાસતાં. ચંપાને ગંગા નદી સાથે મળ્યું છે તેની ઉપેક્ષા તે ન જ કરી શકીએ. સંબંધ ધરાવતે માત્ર એક જ પૂરાવો જેને નં. ૬ તેવીસે અવતરણો તપાસતાં જે કાંઈ સાર કાઢી તેમણે આપ્યો છે તેને કહી શકાય તેવું છે. તેમાં પણ શકાય તેમ છે તે એટલે જ કે, અંગદેશ પૂર્વ દિશામાં “ગંગા” શબ્દ નથી પરંતુ “ જાન્હવ્યાં” છે. ગંગા આવેલ હતો, તેની રાજધાની ચંપા હતી ઉપરાંત નદીનું બીજું નામ જાહવી છે ખરું, પરંતુ તે એકલી ચંપાના સ્થાન પરત્વે પણ દિશાસૂચન થા થા છે. ગંગાનું જ નામ હોવા ઉપરાંત બીજી કઈ નદીઓને મતલબ કે, તેમની માન્યતા જે બંધાઈ છે તેને જરૂર પણ લાગુ પડતું જણાય છે કે કેમ, તે જોવું રહે છે. સમર્થન મળે છે ખરું, પરંતુ તે તો મારે પણ માન્ય એટલે તે ઉપર બહુ ભાર મૂકવાનું વાજબી ન છે. હું પણ એમ તે કહું છું જ, કે બંગાળા ઇલાકાના કહેવાય. વળી ન. ૧નો પૂરા તેમણે નિરયાવલિ પૃ. ભાગલપુર જિલ્લામાં એક ચંપા શહેર છે અને ચંપા ૧૮માંથી લઈને જે ઉધ્ધત કરેલ છે અને “ નેય અંગદેશની રાજધાની ગણાતી હોવાથી તેને અંગદેશ Twાનારી તેને વવાદ ” શબ્દ મોટા અક્ષરે તરીકે ઓળખાવાય છે. પરંતુ આ અંગદેશ અને લખી ધ્યાન ખેંચ્યું છે, તેમાંયે ગંગાનદીને ઉલ્લેખ ચંપા શહેર તે નવાં વસેલાં છે. તેને જુના અંગદેશ અને
() યુએન રચિત પુસ્તકનાં ભાષાંતરમાં એવી ક્ષતિ રદનાં વર્ણનમાંથી મળી આવે છે એટલે કે આ ભાષારહી ગઈ છે. તેનાં દષ્ટાંત પ્રા. ભા. પુ. ૧ના ત્રીજા પરિ. તરીમાં ક્ષતિ રહી ગઈ છે તે સિદ્ધ થયેલ સમજવું.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034581 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 436 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 25 MB |