Page Text
________________
--
--
-
-
---
ધર્મક્રાંતિનું પરિણામ
[ એકદમ ખંડ વાર સૂરિમંત્રની ઉપાસના સાધવા માંડી હતી. તે અધિકાર જેવા સમુહે દેખાઈ રહ્યા હતા. જેથી તે ઉપરથી કૌડિન્ય શાખાની ઉત્પત્તિ થઈ કહેવાય છે. સામ્રાજ્યની પડતી દશા દેખી, અંદર અંદર લડી રહેલા એટલે આ કૌડિન્ય શબ્દ જે કેટલાક ૩૦ શિલાલેખમાં તેવા નાના નાના સમુહવાળા અધિકારીઓને છતી, મળી આવે છે તે આ સમય બાદ લખાયો હોવો લઈ, પિતાની સત્તા જમાવવાના હેતુથી કેટલાય જોઈએ એમ આ ઉપરથી ફલિત થાય છે. આટલાં પરદેશીઓએ હિંદના વાયવ્ય ખૂણેથી હુમલા કરવા દમન છતાં તેને કાળજે ઠંડક વળી નહતી. પરંતુ માંડયા હતા [ જુઓ પુ. ૩માં પરદેશી આક્રમણકારોનું એક ઘમંડી પિતાની ઈચછી સંપૂર્ણ કરવા જતાં વર્ણન, ખાસ કરીને ડિમેટ્રીઅસ અને મિતેશ્વરનું જેમ જેમ આવરણો અને વિને આડે આવતાં જાય વૃત્તાંત). આ હુમલાને પ્રતિકાર કરીને ટકી રહેવા છે, તેમ તેમ “કુદરત જ તેને તેવાં કાર્યોમાંથી હાથ માટે અથવા તે હુમલાને આવતાંજ ખાળી રાખવા માટે ઉઠાવી લઈ નિવૃત્ત થવાનું જણાવે છે” તે સવળા જે કાંઈ સ્થિતિ ઉભી થવી જોઈએ તે સ્થિતિ જે અર્થ લેવાને બદલે, જેમ તે પોતાના આરંભેલ કાર્યમાં ઉપજાવી હોય તો તે આ સમ્રાટ અગ્નિમિત્રની રાજ ગાંડોતૂર બની આગળ ધપાવ્યે જાય છે તેમ આ સમયે નીતિને ઉગ્ર હાથે કામ લેવાની પદ્ધતિને તથા અને અગ્નિમિત્રે, પ્રથમ મથુરાના પ્રદેશ ઉપર હલ્લો કરી પિતાને અશ્વમેઘયજ્ઞ દ્વારા ચક્રવર્તી સમાન જાહેર કરવાના ત્યાંને કાળજૂને સુવર્ણમય વૅડવા સ્વપ૩ (Vodva ધોરણને જ આભારી હતી. એટલે એક વખત તે મારgtuna) તથા ત્યાંનું શ્રીકૃષ્ણમંદિર ૩૨ તોડી પાડયાં માર કરી આવતા પરદેશીઓના હુમલાને અમિમિત્ર હતાં અને ત્યાંથી ઉપડી છેવટે, પાટલીપુત્રમાં સુવર્ણની સ્તભીત કરી દીધા જ હતા. કેઈને અવતના તે શું, સાત ટેકરીઓ આવેલી સાંભળી તે મેળવવા અને પણ કેટલાયે માઈલના વિસ્તાર સુધીની જમીનના પિતાની દ્રવ્યભૂખ સંતોષવા તે નગર તરફ ઉપડયો હતો. પડખે પણ આવવા દીધું નહોતું. જોકે તેના મરણ બાદ પરંતુ ત્યાં તેનું મરણ નીપજ્યું હતું. આ સર્વ પચાસેક વર્ષે તે વંશની પાછી પડતી થતાં, તે જ હકીકત પુ. ૩ માં તેનું વૃત્તાંત લખતાં વર્ણવી બતાવી પરદેશીઓના હાથે ખુદ અવંતિની ગાદીને જ અધિછે એટલે અત્રે લખવા જરૂર નથી.
કાર હસ્તગત કરી લેવાયા હતા. આવી સ્થિતિ પ્રાપ્ત પંડિત પતંજલિ તથા શુંગવંશી રાજાઓની ધર્મ થતાં જ પ્રજાને હરહંમેશનું જીવન શાંતિમાં પસાર ભાવનાના તીવ્ર અમલથી ભલે જૈનધર્મને અસહ્ય કરવાને અવસર સાંપડયો હતો. અને ધર્મક્રાંતિની રીતે ખમવું પડયું છે અને તેટલે અંશે તે સ્થિતિને અસર અદશ્ય થવા માંડી હતી.૩૩ તે વંશના રાજાઓની ધર્મક્રાંતિની કાળી બાજુના ઉપરમાં વર્ણાવ્યા પ્રમાણે ઉત્તરહિદની સ્થિતિ પરિણામરૂપે ગણી શકાશે; છતાં તેનાથી બીજી અવળી હતી. જ્યારે દક્ષિણહિદમાં શું સ્થિતિ પ્રવર્તી રહી એટલે તેની ઉજવળ બાજુ પણ છે જેનો ઉલ્લેખ હશે તેને ખ્યાલ પણ ટૂંકમાં જાણી લેવા જરૂર છે. પણ અહીં કરે જ રહે છેઃ સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનના સામાન્ય કપના તો એમ કરી શકાય છે કે, દક્ષિણમરણ બાદ તેના વંશજોમાં ઉભરી નીકળેલા કુસંપને હિંદમાંથી જ આ ધર્મકાંતિને જન્મ થયો હતો માટે લીધે, સામ્રાજ્યના ભાગલા પડી જઈ નાના નાના ત્યાં તે ઉત્તરહિંદ કરતાં વિશેષ સ્વરૂપમાં તેનાં
સાધના કરી હતી જેથી તેઓ કૌડિન્ય કહેવાય છે.
(૩૨) અગ્નિમિત્ર જેવા વૈદિકમતવાળાના હાથે જ્યારે (૩૦) ભારહત સ્તૂપવાળું સર કનિંગહામનું પુસ્તક, આ મંદિરને તથા જૈનધર્મને નાશ થયો છે ત્યારે માનવું રહે
(૩૧) આ ટેપ ભાગી નાખ્યા બાદ ૬૦-૬૫ વર્ષે તેની છે કે આ કષ્ણમંદિર જૈનધર્મનું મંદિર હોવું જોઇએ. પુન:પ્રતિષ્ઠા તે વખતના મથુરાના મહાક્ષત્રપ રાવલની (૩૩) સરખા ૫, ૩માં ક્ષહરાટ નહપાને રાજ્યપટરાણીએ કરાવી હતી, તે માટે જુઓ પુ. ૩માં તેનું વૃત્તાંત, અમલ,
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034581 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 436 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 25 MB |