Page Text
________________
ચતુર્થ પરિચ્છેદ ] ધર્મકાંતિનું પરિણામ
[ ૮૩ , તે 5 5 ઉપર ગીગાની સત્તા પ્રાધા છે. છતાં તંભલેખ ઉપરની સિંહાકતિ તે જૈનજ જામી પડી હતી, ત્યાં કયા કારણસર કાઈ પ્રાચીન ધર્મના જ ચિહનરૂપ હેવાથી, તેને ઉતારી લઈ ફેંકી સમયના જનમંદિરો તેમજ અખંડિત જનમર્તિઓ દેવામાં આવી હતી. તેવી જ રીતે ટોસ અથવા મળી આવતાં નથી. પરંતુ રાજપુતાના પ્રદેશ- સમાધિગૃહે પણ ઉખાળીને જ્યાં સુવર્ણમુદ્રા, પતરું. વર્તમાનકાળને, જોધપુર, જેસલમીર અને બીકાનેર કે રેખ, વ્યાદિ સંગ્રહિત દેખાયું ત્યાંથી તે સર્વ ઉપાડી રાજ્યવાળે ભાગ અથવા અરવલીના ડુંગરની લીધું. આ કારણથી અવનિ પ્રદેશમાં આવેલ ભિલ્સા પશ્ચિમ ભાગ-કે જ્યાં પુષ્યમિત્ર–અગ્નિમિત્રની અને સાંચીના સંખ્યાબંધ સ્તૂપો લગભગ જેવી ને તેવી હકમત નહોતી, ત્યાં હજી પણ રાજા સંપ્રતિ-પ્રિય- સ્થિતિમાં–જળવાઈ રહેલ નજરે પડે છે. પુસ્તકદર્શનના બનાવેલ પુરાણા જૈનમંદિરનાં દર્શન થાય ભંડાર હતા તે બાળી નાંખ્યા હોવા સંભવે છે. આ છે. આ કારણને લીધે જ માળવાની ભૂમિમાં" જ્યાં પ્રમાણે જૈનધર્મના અજીવ અથવા જડચિહનોની ખોદે ત્યાં અસ્થવ્યસ્થ સ્થિતિમાં અનેક ખંડિત મૂતિઓ સ્થિતિ થઈ રહી હતી. જ્યારે સજીવમાં જે સાધુગણું મળી આવે છે. પાષાણની મૂર્તિઓમાંથી કાંઈ મળવાનું કહેવાય છે તેમને પણ રંજાડવામાં પાછી પાની રાખી ન હોવાથી ઉપર પ્રમાણે તેની દશા કરી નાંખી હતી નહતી. જેવાં રાજ્ય તરફનાં રંજાડ અને દમને દેખાવાં જ્યારે રીય કે સુવર્ણની પ્રતિમાઓ હતી તેને ગળાવી લાગ્યાં કે કેટલેય સાધુગુણ માળવાની હદ છોડીને
થા અન્ય કિંમતી ખજાનો વેચી નાંખી આસપાસના રાજપુતાના અને ગુજરાત-સૌરાષ્ટ્રનાં દ્રવ્ય ઉપાર્જન કરી રાજકેષમાં પધરાવી દીધું હતું. આમ રાજ્યોમાં આશ્રય લેવા ઉતરી પડય; અને જે સ્થિરતા કરવામાં બે હેતની સિદ્ધિ થઈ હતી; એક ધર્મસ્મારકનું કરી રહ્યા હતા તેમને શિરચ્છેદ કરી નંખાયો એટલે અસ્તિત્વ મીટાવી નાખ્યું કહેવાય અને બીજી વારંવારના સુધી કે જ્યારે રડયો ખડયો ભિક્ષુક ૫ણુ હાથ યુદ્ધ અને અશ્વમેધ યજ્ઞો કરવાથી દ્રવ્યહાની જે થઈ નહોતો લાગતો ત્યારે ઢંઢેરો પીટાવ્યો કે જે કોઈ હતી તેની ખૂટ શેડે ઘણે અંશે પુરાઈ પણ જાય. મંદિર શ્રમણ-સાધુનું માથું લાવી આપશે તેને સો સુવર્ણ અને મૂર્તિની આ દશા કરી નાંખી, પણ શિલાલેખ અને મહેર-દિનારનું ઇનામ આપવામાં આવશે. આ સ્તંભલેખમાંથી કાંઈ પ્રાપ્તિ થવાની ન હોવાથી તેમજ કારણને લીધે રાજા સંપ્રતિ પછી લગભગ દોઢસક લેખમાં સામાન્ય ઉપદેશનાં તો જ નિર્દિષ્ટ થયેલ વર્ષોને ૨૭ જૈનાચાર્યને ઇતિહાસ તદ્દન અંધકારમય ૨૮ હોવાથી, રાજનગરની સમીપે અને પોતાની નજરની ભાસે છે. તેમજ અન્ય પ્રદેશમાં જે ઉતરી પડ્યા સામસામ હોવા છતાં તેમને તેણે અણસ્પર્શી રહેવા હતા તેમાંના કેટલાયેલ શાંતિ પ્રાપ્તિના નિમિત્તે કોડ
(૨૫) ગ્વાલીઅર રાજ્યમાં આવેલ દેવગઢ પાસેના અને ઈતિહાસને બદલે ઉજવળ ઇતિહાસ કેમ નથી કહેતા તે આબુરોડનાં ખંડિયરે આ સમય બાદના કહી સકાશે. શંકાના નિવારણમાં કહેવું પડશે કે, ઉપરના પ્રસંગે પ્રિયતેને સમય ઈ. સ. ની પાંચ, છ કે સાત સદીને ધરાય છે. દર્શિનની રાજનીતિ, જે સર્વધર્મ પ્રત્યે સહિષ્ણુતા દર્શાવ. (૨૬) પુ. ૩. ૫. ૯૭, ૯૮.
નારી હતી તેનું સુચન કરે છે તથા પ્રિયદર્શિન અને તેના (૨૭) જુઓ ૫ ૩. પૃ. ૮૩, ૮૬ની ટીકાઓ. પછીના સમયના ૨૫-૩૦ વર્ષને ચિતાર આપે છે એટલે તે
(૨૮) એક સ્થિતિ યાદ આપવાની જરૂર લાગે છે કે વખતને ઇતિહાસ જરૂર ઉજવળ છે જ, પરંતુ આપણે અંધસંપ્રતિ રાજાના સમયે, અને તેમના ધર્માચાર્ય આર્ય. કારમય જે કહ્યો છે તે તેની પછી તુરતમાં આવતા સમય ગણસુહસ્તિછ તથા તેમના શિષ્ય સુપ્રતિબદ્ધના અમલના વાનો છે. એટલે કે પ્રિયદર્શિનના અને સહસ્તિછના મરણ પૂર્વાર્ધના સમયે, અનેક શાખા-પ્રશાખાઓ નીકળી પડેલી બાદનેજ સમજવો રહે છે. દેખાય છે તે ઉપરથી કોઈના મનમાં શંકા ઉદભવશે કે, (૨૯) આ વખતે મહાવીરની પાટે સુસ્થિત અને જ્યાં આવી સ્થિતિ પ્રવર્તી રહી હોય ત્યાં અંધકારમય સુપ્રતિબદ્ધ નામના આચાર્યા હતા, તેમણે પણ આ પ્રમાણે
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034581 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 436 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 25 MB |