Page Text
________________
૮૨ ] ધર્મક્રાંતિનું પરિણામ
[ એકાદશમ ખંડ સુધી આખાયે વંશના ઈતિહાસ ઉપર અંધકારના જેવું સમ્રાટનું મરણ થયું કે તેના સ્વભાવે માજા મૂકી પડળ પથરાઈ રહ્યાં હતાં ત્યાંસુધી તે કોઈ પ્રકારની અને તે ખરા સ્વરૂપે પ્રગટી નીકળ્યો. તે તેણે સ્વદેશે સ્થિતિ જાણવામાં આવી શકી નહોતી. પરંતુ જેમ કરેલ પ્રથમ અશ્વમેઘથી અને ત્યારબાદ કરેલ અવંતિ જેમ ઉકેલ થતા જાય છે તે પ્રકાશ પડતો જાય છે તેમ ઉપરની ચડાઈથી તથા ત્યાં કરેલ બીજા અશ્વમેઘ તેમ તે વખતની સ્થિતિને ભાન થતું દેખાય છે. નં. યજ્ઞ ઈ. ઇ. કાર્યથી પ્રત્યક્ષ થાય છે. પરંતુ વિશેષ ૭ ના સમયે કેવી સ્થિતિ થવા પામી હતી તેને સ્વરૂપમાં તે કાંઈ કરે તે પૂર્વે તેને પોતાની રાજકાંઈક ખ્યાલ અમને સાંપડેલ છે એટલે અત્રે તેનું જ ધાનીમાં પાછું ફરવું પડયું હતું ને તેવામાં તે તે વર્ણન આપવામાં આવશે. બાકીના બે પ્રસંગેનું ખ્યાન મરણું ૫ણ પામી ગયો. વળી તેના મરણ પછી આપવાનું કાર્ય સંશોધક વિદ્વાનો ઉપર છોડીશું. ભગવાન પતંજલીએ અવતિમાં સ્થાનાંતર કર્યું હતું
આદિ રાજા શ્રીમુખથી માંડીને છટ્ટાના અંત સુધી એટલે ધર્મક્રાંતિ કરવાનું બીડું શુંગવંશી સમ્રાટોએ જૈનધર્મ જ રાજધર્મ હતા એમ તેઓના સીક્કા જ ઝડપી લીધું હોય એમ દેખાય છે. ઉપરથી સ્પષ્ટ થાય છે. તેમજ સાતમાના ૫૬ વર્ષ શુંગવંશી અમલ અવનિમાં થયું તે પૂર્વે મૌર્ય જેટલા લાંબા કાળમાંથી પ્રથમના ૪૫ વર્ષ કે જ્યાં વંશી સમ્રાટ પ્રિયદર્શિને જૈનધર્મના ઘાતકરૂપ, અનેક સુધી, સમ્રાટ પ્રિયદર્શિનના ખડિયા તરીકે તે હેતે કાર્યો કરાવ્યાં હતાં તે આપણે પુ.રમાં તેનું વૃત્તાંત ત્યાંસુધી, તેણે પણ જૈનધર્મનું વધતે ઓછે અંશે લખતાં જણાવી ગયા છીએ. તેમાં મુખ્યપણે શિલાપાલન કર્યું હોય એમ સંભવે છે (જુઓ પુ. માં લે, સ્તંભલે, સ્તૂપ, પ્રચંડકાય મૂર્તિઓ, જૈનસિક્કો, આ. નં. ૬૨) ત્યાર પછી તેને ધર્મ પલટો મંદિર, ઉપાશ્રયો, અને જાતજાતની મૂર્તિ કરવાનું શું કારણ મળ્યું હશે તેને પત્તો લાગતું નથી. શકાશે. આ કાર્યમાં પણ મુખ્ય વાંધારૂપ તે મૂર્તિ બનવા જોગ છે કે, જ્યારથી તેણે દૈલી–જાગડાના અને મંદિર જ ગણાય કેમકે જે તેમનું અસ્તિત્વ શિલાલેખવાળા સ્થાને કલિંગની ભૂમિ ઉપર સમ્રાટ રહેવા દેવામાં આવે છે, તે ભવિષ્યની પ્રજાને દેરપ્રિયદર્શિનના હાથે હાર, ખાધી અને તેના જેવા વણીરૂપ થઈ પડે. એટલે શુંગવંશી રાજાઓના અમલમાં, જૈનધર્મના પ્રખર હિમાયતી અને અજોડ સમ્રાટના તેમાં જે મુખ્યત્વે કરીને સમ્રાટ અગ્નિમિત્રે પિતાની હાથે જ સ્વસ ની ખાનાખરાબી૨૪ થતી દેખી, સત્તાના પ્રદેશમાં, જ્યાં જ્યાં આ વસ્તુઓ જેઈ ત્યાં
રાજા શાતકરણિના મનમાં ઠસી ગયું હશે ત્યાં તેને નાશ કરવાનું મનાયબ ધાર્યું. અને મંદિરને કે હિંસા અને અહિંસાની ફીસ્કી તે, માત્ર સ્વાર્થ ન તેડી નાંખી જરૂર જણાયા પ્રમાણે તેનાં પૈડાંક સધાયો હોય ત્યાંસુધી જ કામ કરતી લાગે છે. બાકી અવશેષ ધર્મનાં દેવાલયો બાંધવાના ઉપયોગમાં પણ રાજકારણમાં તેને બહુ સ્થાન લાગતું નથી. આવા લીધાં. ઉપરાંત જે મૂર્તિઓ હતી તેને સ્થાનભ્રષ્ટ અને વિચારોને તેની મહત્વાકાંક્ષારૂપી સ્વભાવિકવૃત્તિએ ખંડિત કરી આમ તેમ ચારે તરફ રઝળતી ૨ખડતી અને ઉછરેતી વયમાં વ્યવહારના અનુભવપણાની નાંખી દીધી. જ્યારે જૈનપ્રજાએ સ્વધર્મ રક્ષણાર્થે ખામીએ, વારિસિચન પણ કદાચ કર્યું હશે. પરન્ત મંદિરને ઉપાડી તે ન શકાય પરંતુ તેમાંની મૂર્તિઓને પિતે પરાજિત થયેલ હોવાથી અને દિવસાનદિવસ જ્યાં જ્યાં ફાવ્યું ત્યાં જમીનમાં ભંડારી દીધી અને વધારે ને વધારે સત્તાશીલ બળે જતા પ્રિયદશિનની સામે મંદિરને ખાલી ઉભાં રહેવા દઈ થતો જુલમથી કરીને હથિયાર ઉપાડવા જેવી સ્થિતિમાં ન હોવાથી બચવા માટે તે પ્રદેશની હદ છેડી હીજરત કરી મૂંગે મોઢે પરાધીન અવસ્થા નિભાવ્યો હતો. વાળી. આ ઉપરથી સમજાશે કે મેવા અને
-
I IN
૨) પુ. ૨માં પૂ.૩૨ વર્ણન જુઓધૌલી જાગૌડાના શિલાલેખમાં કેતાયેલી લડાઈનું વર્ણન તેના સાક્ષીરૂપ છે.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034581 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 436 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 25 MB |