Page Text
________________
ચતુર્થ પરિચછેદ ]
હતાં. આ હકીકત જૈનસાહિત્યમાં ખૂબ જાણીતી છે. ધર્મ રાજ્યધર્મ તરીકે જાહેરજલાલી ભોગવી લીધી છે, તેરૈ સમય૩ મ. સ. ૭૦૫=ઈ. સ. પૂ. ૧૫ર ગણાય જ્યારે સમયની ગણત્રીએ આખા શતવહનવંશના ૬૭૫ છે. તે સમયે (પૃ. ૪૦ની નામાવળી જોતાં) આંક ને. વર્ષના ગાળામાંથી (ઈ. સ. પૂ. ૪૨થી ઈ. સ. ૨૬૧ અગિયારવાળા પૈઠણપતિ મેદસ્વાતિ પહેલાની આણ સુધીના)-જૈનધર્મે બન્ને વખત મળીને લગભગ ૪૨૫ વર્તી રહી હતી. એટલે ફળીતાર્થ એ થશે કે નં. ૭ થી વર્ષનું અને બાકીના ૨૫૦ વર્ષ સુધીનું વૈદિક ધર્મ નં. ૧૧વાળા રાજાના સમય સુધી શતવહનવંશી માન ભેગવું કહી શકાય. રાજાઓ વૈદિકમતાનુયાયી બની રહ્યા હતા, અને આ આગળના પારિગ્રાફમાં જોઈ ગયા પ્રમાણે અગિયારમા રાજાથી માંડીને ૨૩ મા રાજા ગૌતમીપુત્ર આ ધર્મક્રાંતિને ઉદ્દભવ કે દક્ષિણ હિંદમાં અને સાતકરણીએ પાછો જ્યારેથી વૈદિકમતે સ્વીકારી શક
રાજા શતકરણીના અધિકારોપ્રવર્તાવ્યો, ત્યાંસુધીના બાર રાજાઓએ જૈનધર્મ ધર્મકાંતિનું પ્રદેશમાં થયો હતો. પરંતુ તેના પાન્યો હતો એમ સ્વીકારવું પડશે. આ સ્થિતિ તેમના
ઉત્પાદકેનાં સ્થળાંતર, લાગવગ, સિક્કાઓ (જુઓ પુ. ૨ માં સિક્કાચિત્રો) ઉપરથી
સત્તાધિકાર અને કુટુંબ સંબંધને સાબીત થાય છે તેમજ તેમના જીવનવૃત્તાંત (જુઓ લીધે ઉત્તર હિંદમાં પણ તેને પ્રવેશ થવા પામ્યો આગળ) ઉપરથી પણ સ્પષ્ટ થાય છે. એટલે તે હતો. તેમજ દક્ષિણહિંદ અને ઉત્તરહિંદના રાજપ્રમાણે સત્ય વસ્તુસ્થિતિ પ્રવર્તમાન હતી એમ કબુલ કર્તાના આ બંને વંશની સત્તા એટલા બહોળા પ્રમશીખવું પડે છે.
ણમાં ફરી વળી હતી કે તેનાં પરિણામ સાથે . ૨૭વાળા શિવસ્વાતિ શાતકરણીના સમયે જે ભારતવર્ષને શોષવા પડયાં હતાં. એટલે આ ક્રાંતિના થિર્મિક ક્રાંતિ પાછી થવા પામી હતી અને રાજધર્મ પરિણામના વર્ણનને આલેખવાને અવકાશ ભારતતે વૈદિકમલને સ્વીકાર થયો હતો, તે સારીઓ ઘટના દેશના ઈતિહાસમાં અનેક ઠેકાણે મળી રહે છતાં તે વિભૂતિના ધણને લખાવાનું વધારે યોગ્ય હૈઈને તેનો ઉદ્દભવ દક્ષિણમાં થયેલ હોવાથી તે દક્ષિણ અત્રે આપણે મુલતવી રાખીશું. માત્ર એટલું જ પ્રદેશ ઉપર સત્તા ભોગવતા રાજ્યના અધિકાર સમયે જણાવવું જરૂરી છે કે નં. ૨૩ વાળાના અધિકારથી જ તેનું આલેખન એગ્ય કહેવાય. તે ગણીએ અત્રે વૈદિકમતને જે સ્થાન મળ્યું હતું તે, આ વંશના તેનું વર્ણન આપીશું. અંત સુધી ચાલુ રહેવા પામ્યું હતું.
સામાન્ય સમજી શકાય તેવું છે કે, જ્યારે ધર્મઆખી ચર્ચાને સાર એ થયો કે વંશની આદિથી કાંતિ થાય છે ત્યારે, પૂર્વે થયેલી સત્તાએ ધર્મનાં જે જે મ, ૭ સુધી એટલે ઈ. સ. પૂ. ૪ર૭થી ૨૦૦=એ સદીના સ્મારકે–નાનાં વા મટાં, પ્રસિદ્ધ કે અપ્રસિદ્ધ ઉભા રાજ્યકાળ સુધી જૈનધર્મને રાજ્યધર્મ તરીકે સ્વી- કયાં હોય છે તે સર્વેને અથવા તો તેમાંના મોટાભાગને કાર હતે. તે બાદ નં. ૧૦ સુધી વૈદિક ધર્મનું નવી જમાવતી સત્તા ભાંગી તેડી વિકૃત કરી નાંખે જિનેર જામ્યું હતું. પાછું ન. ૧૧ થી નં. ૨૨ સુધી છે અથવા બને તે તેને વિનાશ કરી નિર્મળ કરવા શિરે ઈ. સ. પૂ. ૧૬ થી ઈ. સ. ૭૮ સુધીના સુધી પણ તૈયાર થઈ જાય છે. આ સિદ્ધાંતાનુસાર, સવાબે વર્ષ જેનધર્મ પળાવા માંડયા હતા અને જ્યારે ક્રાંતિને સમય આવ્યો છે ત્યારે એટલે કે નં. બી શેકના રાજ્યઅમલે કરીને એકવાર વૈદિકમતે ના નં. ૧૧ ના. અને ને. ૨૩ ના રાજ્ય અમલે ઉપર પિતાની સત્તા જમાવી હતી તે અંત સુધી ચાલુ રહી જણવેલા પ્રકારે, ધર્મસ્મારકેને સહન કરવાનો પ્રસંગ હતી. આ પ્રમાણે બે વાર જૈનધર્મો અને બે વાર વૈદિક ઉપસ્થિત થયો હતો એમ સ્વીકારી લેવું પડશે. જ્યાં (૨) સુઓ પરની ટી. નં. ૨૨
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
| SR No. | 034581 |
| Book Title | Prachin Bharat Varsh Bhag 05 |
| Original Sutra Author | N/A |
| Author | Tribhuvandas Laherchand Shah |
| Publisher | Jain Shwetambar Conference |
| Publication Year | 1941 |
| Total Pages | 436 |
| Language | Gujarati |
| Classification | Book_Gujarati |
| File Size | 25 MB |