Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 357

ચતુર્થ પરિચ્છેદ ]. અનુવાદની સમજૂતિ
૩૧૫ હાથીગુફાના લેખનું પક્તિવાર વિવરણ કરતાં, પરિસ્થિતિને વિચ્છેદ થયો મનાય છે. એટલે કે તે પક્તિ ૧૬માં જણાવી ગયા છીએ કે વોફિનને અર્થ, સમય બાદ આ અવસર્પિણી કાળમાં કોઈને તે
નાશ થઈ ગયેલ destroyed જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ થવાની જ નથી એમ જૈનશાસનું હષ્કાળને પ્રસંગ ન કરતાં, જેનો નાશ થવો કથન છે; તે માટે તેમને અંતિમ કેવળી કહેવાય છે. તે અને પુસ્તકાર- ચાલુ થઈ ગયો છે=which સિવાય એક બીજી સ્થિતિના કેવળી પણ કહેવાય છે. ને સંબંધ is being destroyed એવા તેમનું બિરૂદ “શ્રુતકેવળી' છે. તેઓને જ્ઞાન પરત્વે તે
રૂપમાં કરવાનું છે. તેના ટેકામાં કેવળી જેટલું જ્ઞાન હોવાનું ગણાય છે, પરંતુ બીજી કેટલીક એમ પણ જણાવ્યું હતું કે, જે વસ્તુને નાશ જ થઈ આવશ્યક સ્થિતિને તેમનામાં અભાવ હોવાથી કેવળગયો છે તે પછી તેનું રક્ષણ કરવું તે કથન જ જ્ઞાનની પ્રાપ્તિ તેમને થઈ શકતી નથી. આ પ્રમાણે બેહુદું ગણાય તેમ છે. વળી જ્યારે રાજા ખારવેલનો કેવળી અને શ્રુતકેવળીને તફાવત છે. આવા કૃતસમય મૌર્યકાળની પૂર્વે હોવાનું પુરવાર થઈ ચૂકયું કેવળીમાં શ્રી ભદ્રબાહુ છેવટના થયા ગણાય છે; જે છે, ત્યારે તેના સમય બાદ જ-મૈાર્યકાળે લુપ્ત થવાનું ચંદ્રગુપ્ત સમ્રાટના ગુરુ હતા તેમજ, મહાનંદ ઉર્ફે નવમા જે સરજાયું છે તેને માટે તે વોનિને પ્રયોગ કરી નંદના એક મહાઅમાત્ય અકાળના જ્યેષ્ઠ પુત્ર તથા શકે? કે ભવિષ્યકાળ સૂચક વિનતિ અથવા તે તેને બીજા એક મહાઅમાત્ય પ્રિયકજીના વડીલ બંધુ મળતે પ્રાકૃત શબ્દ વાપરે? ઉપરાંત મુચિ હારે ને સ્થૂલભદ્રજીના પણ તે ગુરુ થતા હતા. આ અંતિમ બદલે સુર શાસે વધારે ઉચિત ગણાય તેમ છે. જે શ્રુતકેવળી શ્રી ભદ્રબાહુનો દીક્ષા સમય મ. સ. ૧૩૯ મૌર્ય કહેવાનો હેતુ હેત તે મુરિચને સ્થાને ર્ય અને સ્વર્ગગમન મ. સં. ૧૭૦માં ગણાય છે. કહેવાની શબ્દ વાપરે ઠીક ગણાત.
મતલબ એ છે કે મ. સ. ૬૪ થી ૧૭૦ સુધીના ૧૦૬ જો કે અત્ર આલેખવાની હકીકત કેટલેક દરજે વર્ષના ગાળામાં મૃત જ્ઞાન-જ્ઞાનરૂપે તે સચવાઈ રહ્યું જૈનધર્મને અંગે છે. પરંતુ તેમાં એતિહાસિક તત્વ હતું જ. પરંતુ જેમ સમય આગળ વધે તે હતા, સમાયેલું છે તેથી તેને જણાવવી પડે છે. પુ. ૨.પૃ. ૩૧ની અને વારંવાર દુષ્કાળ પડયે જતા હતા, તેમ મનુષ્યની ટી. નં. ૧૨૬માં શ્રી મહાવીરની પટ્ટાવલી આપી છે. તે શક્તિઓ પણુ ક્ષીણ થતી જતી હતી. એટલે જ્ઞાન ઉપરથી જણાશે કે તેમની બીજી ગાદીએ શ્રી જંબુ થયા અત્યાર સુધી જે અનૈક્રિય હતું તે ધીમે ધીમે અપ્રિય છે અને તેમને જ્ઞાનપ્રાપ્તિ ૨૦માં થતાં તેમની ગાદીએ બન્યું જતું હતું. વળી સ્મૃતિની શક્તિ અનૈતિય ગણાય તેમના શિષ્ય આવ્યા છે. પરંતુ તે જ્ઞાનીદશામાં ૪૪ વર્ષ છે એટલે કે આ સમય સુધી સ્મૃતિપટમાં જ્ઞાન રહી રહીને મ. સ. ૬૪માં મેક્ષને પામ્યા છે અને ત્યારથી શકતું હતું પણ હવે તેને ક્ષય થવા માંડયો હતો. તેમ hવન્ય જ્ઞાનને તથા તે સાથે અન્ય કેટલીક આવશ્યક બીજી સ્થિતિ એ હતી કે અંતિમ શ્રત કેવળીશ્રી ભદ્રબાહને
(૧) કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થયું એટલે તે જીવને સંસારનું પોતે ૪ વર્ષ પર્યંત જીવંત રહ્યા છે. બંધન ટી જવાનું છે એટલું નક્કી થયું જ ગણાય; જ્યારે (૨) વળી જુએ પુ. ૨, ૫, ૧૫૧ તથા તેની ટીકા. ગાદી ઉપર રહીને ચતુર્વિધ સંઘની દોરવણી કરવી તે સંસા- () સ્પ, રસ, બાણ, ચક્ષુ અને માત્ર એમ શરીરની રિક કાર્યમાં ગણાય છે. માટે જવું કેવળજ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય પાંચ ઇંદ્રિય છે તેનાથી જ્ઞાન પ્રાપ્ત થાય તે દ્રિય કહેવાય કે તે છ ગાદી ઉપરથી ઉતરી જવું જ રહે. પછી કેવળી અને ઇંદ્રિય સિવાય જેની પ્રાપ્તિ કરાય તે અનૈકિય. કેવળજ્ઞાન અવસ્થામાં ભલે ગમે તેટલો કાળ જીવંત રહે. એટલે અહીં શ્રી તે અનૈ દ્રિયની કક્ષામાં આવે છે. આ સમય પછી તેને જંબુને મ. સ. ૨૦માં ગાદી ઉપરથી ઉતરી જવું પડયું છે. ધીમે ધીમે લેપ થવા માંડે હતો એમ કહેવાનો ભાવાર્થ છે ને તે સ્થાને તેમના પર આવ્યા છે, જો કે તે બાદ (૪) સરખા નીચેની ટીક નં. ૭.