Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 261

તૃતીય પરિદ ] તીર્થ સ્થળની સમજૂતિ
૨૧૯ ઉજૈનીની મહત્વતા રજુ કરતા વર્ણનમાં ઠીક ઠીક તીર્થોએ આવતા તથા પુણ્ય ઉપાર્જન માટે સાધર્મિક ચીતરી બતાવી છે. એટલે જેમ તેણે જૈનધર્મના બંધુના શ્રેયસાથે વિવિધ પ્રકારનાં અનેક ધર્મકાર્યો આ એક મહત્વપૂર્ણ, ગૌરવવંતા અને અતિ પવિત્ર કરી જતા. તેથી જ આ પ્રકારનાં કાર્યો ચક્કણુવંશી ગણુતા તીર્થસ્થળ તરફ પિતાની જાનફેશાની કરી રાજાઓના હાથે કરાયાના ઉલ્લેખ ઉપર જણાવેલ બતાવી છે, તેમ આ ગિરિનગરે-ગિરનાર પર્વતની– શિલાલેખ નં. ૩૮ થી ૪રમાં આપણે વાંચી રહ્યા યાત્રાએ રમાવી પિતાને કૃતપુણ્ય માન્ય હોય તે છીએ. તે પછી એ વિચારવું રહે છે કે, ઉપરના તેમાં નવાઈ પણ કયાં છે ! અને એ દેખીતું જ છે પાંચ શિલાલેખમાં બતાવેલ સ્થાને શા માટે જૈનકે, જેમ પ્રિયદર્શિન પોતે સ્વધર્મી બંધુઓને સંધ ધર્મનાં તીર્થસ્થળો ગણાયા છે? પાંચમાંથી બે તે કાઢીને ( જુઓ પુ. ૨ પૃ. ૩૮૨ નું વર્ણન) ત્યાં જુનાગઢ શહેરનાં છે. એક ગુંદાનો (જે કાઠિયાવાડના યાત્રાએ આવ્યો હતો તેમ મૌર્યવંશી આદ્ય સમ્રાટ હાલાર પ્રાંતમાં આવેલું ગામ છે ) એક મુલવાસરનો. ચંદ્રગુપ્ત પણ ત્યાં આવ્યો હોય; તથા સંઘનો મુકામ (જે કાઠિયાવાડના ઓખા મંડળમાં આવેલ ગામ છે) ગિરિરાજની તળેટીએ રાખ્યો હોય તે પણ બનવા યોગ્ય તથા એક જસદણને (કાઠિયાવાડની મધ્યમાં ચેટિજ છે. તેમજ આવી યાત્રા નિમિત્તે આવતા યાત્રાળુ- લાના ડુંગરમાં આવેલું છે); આમાંનું જુનાગઢ તે. ની તાત્કાલિક જરૂરિયાત તરીકે આવડું મોટું (તેના અત્યારે પણ જૈનધર્મના તીર્થસ્થળ તરીકે જાણીતું જ ક્ષેત્રફળ માટે ટીપણ નં. ૭૫માં જુઓ) તળાવ જે છે. જસદણ તે ચોટીલા પર્વતની તળાટીમાં આવેલું ન બંધાવાય તે મુશ્કેલીઓ પણ ઉભી થાય તે છે. ત્યાં આગળ આણંદપુર નામે એક ગામડું આવેલ સમજી શકાય તેવી બાબત છે. આ સઘળા વિવે છે. જેને મૂળરાજ સોલંકીને સમયમાં આણંદપુરચનનો સાર એ થયો કે રાજાઓ સંઘ કાઢીને તીર્થ. વર્ધમાનપુર તરીકે ઓળખવામાં આવતું હતું; કેમકે ધામની યાત્રાએ આવતા હતા. એટલે જ્યાં આવાં તે સ્થાન ઉપર તે સમયે વદ્ધમાનપુરના રાજા ધ્રુવધાર્મિક સ્મારકે નજરે પડે ત્યાં પ્રાચીન સમયે સેનની આણ હતી એટલે કાઠિયાવાડમાં જ આવેલા તીર્થસ્થાન હતાં એમ સમજી લેવું.
આણંદપર નામનાં ત્રણ સ્થળની ઓળખ આપવામાં જેમ મૌર્યવંશી સમ્રાટો જૈનધમાં હતા. તેમ અરસપરસ ગૂંચવાડ ન થઈ જાય, તે માટે તે ચઠણુ વંશીઓ પણ તેજ ધર્મના અનુયાયી હતા તે વિશેષણ જોડાયું હતું. આ સર્વ હકીકત હડાળા તામ્રઆપણે સાબિત કરી ગયા છીએ. તેઓ પણ પિતાના પટને આધારે મેં સાબિત કરી આપી છે. આ આત્માને પાપમુક્ત કરી પવિત્ર થવા માટે આ આણંદપુર ગામે એક સમયે જૈનના મુખ્ય તીર્થ.
(૭૪) જુઓ. પુ. ૧, માં ચહદમા (૧૪) અવંતિના પ્રદેશનું deep, all the water escaped=૪૨૦ કયુબીટ લાંબો વર્ણન; તેમાં અનેક ઠેકાણે કરેલા ટાટા ઇસારાએ, તેટલો જ પહેાળા અને ૭૫ કયુબીટ ઉડે ચીરો પડયો પારિગ્રાફ તથા ટીકાઓ.
હોવાથી સધળું પાણી જતું રહ્યું હતું. આમાં એક કયુબીટ (૫) એ. ઈં. . ૮ પૃ. ૪૬ પંડિત ૧૧માં તે વખતે એટલે પ થી ૨ ફુટ ગણાય છે. એટલે તે ચીરાનું માપ તે તળાવમાં પડેલ ચિરાડનું માપ આપ્યું છે (નીચે જીઓ) આશરે ૮૦૦ કટ લાંબુ * ૮૦૦ ફીટ પહેલું x અને ૧૫૦ કે જેમાં થઈને સઘળું પાણી વહી ગયું હતું. જ્યારે તે રીટ ઊડું ગણાવ્યું. ફાટતુટ- ચિરાડની વાતથી જ પણ આપણે દંગ થઈ (૭૬) જુએ છે. એ. પુ. ૧૨ જુલાઈ ૧૮૮૩ ૫, ૧૯૦ જઇએ તેમ છે, તે પછી આખા તળાવનું ક્ષેત્રફળ તો કેટલુંયે (૭૭) જૈન ધર્મપ્રકાશ નામનું ભાવનગરથી પ્રસિદ્ધ થઈ જાય તે વાદવિવાદ કરવો કરતાં કલ્પી લેવું જ જોઇએ. થતું માસિક સં. ૧૯૮૫ અંક ૫, શ્રાવણમાસ ૫. ૧૧૧-૭૪
તેનું માપ તેમણે આપ્યું છે -By a breach 420 ગુ. વ. સે. નું બુદ્ધિપ્રકાશ ૧૯૩૪, ૫, ૩૧૮ થી ૨૨ cubits long, just as many broad and 75 cubits
મુંબઇનું સાપ્તાહિક “ધી ગુજરાતી '૧૯૩૭