Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 260

૨૧૮
જૈન ધર્મનાં
[ નવમ ખંડ
મૌ સરાષ્ટ્રમાં આ તળાવ બંધાવ્યાના પગલાને, પણ કાળની એક બલિહારી જ કહેવાય. પરંતુ સુદર્શન ત્યાંના ખેડૂતોને ખેતીકાર્યમાં તળાવનું પાણું ઉપયોગી તળાવ તે ઉજવંત પર્વતની તળેટીમાં જ આવેલું થાય તે હેતુ આગળ ધરી મૌર્ય સમ્રાટેની વસુલાતી હતું તેની ઈધાણી તેના શિલાલેખના સ્થાનથી નક્કી પ્રકરણના એક અંગ તરીકે વર્ણવ્યું છે તે પણ યથાર્થ કરી શકાય છે. એટલે સમજવું થાય છે કે, પ્રાચીન નથી9. (આ બનાવોનું વર્ણન આગળના પારિગ્રાફમાં સમયે ગિરનાર પર્વત, જ્યાં સુદર્શન તળાવની પાળે કરવાનું છે તે જુઓ) જેથી સમજી શકાય તેવું છે ઉભે કરેલ આ રૂદ્રદામનનો અને પ્રિયદર્શિનને કે, જે વર્ણન રાજકીય હેતુ ધ્યાનમાં રાખીને કરાયું શિલાલેખ અત્યારે પોતાનું અસ્તિત્વ પિકારી રહ્યો હેય તે ઉલટા માર્ગે વાચકને ખેંચી લઈ જાય છે. છે ત્યાં સુધી લંબાયો હશે અને આ શિલાલેખવાળી અને તેથી જ રૂદ્રદામનને લગતી ગેરસમજૂતિઓ જગ્યા તે ગિરિરાજની તળેટી જ હશે. વળી હિંદુઉભી થવા પામી છે એમ ગણી લેવું. સર્વને સાર શાસ્ત્રો તેમજ જૈનશાસ્ત્રો, તીર્થસ્થળ એવા પર્વતની એટલો જ થયો લેખ કે, ચઠણુવંશી નૃપતિઓ તળેટીને પણ ખુદ તીર્થસ્થળ જેટલું જ મહત્વ અર્પ જૈનધમાં હતા અને સુદર્શન તળાવની પ્રશસ્તિ પણ છે. એટલે કે દરેક તીર્થના પર્વતને અને તેની તળેટીને તેમના એક ધર્મકાર્યનો ઉલ્લેખ જ માત્ર રજુ કરે છે. એક સરખાં પવિત્ર માનીને જ તેમના અનુયાયીઓ - જ્યારે પ્રસંગ ઉભો થયો છે ત્યારે અત્ર જેન- તે સ્થાન તરફ પિતાનો ભકિતભાવ દર્શાવે છે તથા ધર્મને અંગે–તેમનાં તીર્થસ્થાને વિશે–કાંઈક કાંઈક તીર્થસ્થાન તરીકે તેનાં દર્શને વારંવાર સગવડ સાંપડે
જણાવી દેવું ઉચીત જણાય છે. તે પ્રમાણે આવ્યા કરે છે. વળી આપણે પુ. ૨ માં જૈન ધર્મનાં તીર્થ. તેમાંથી પણ ઇતિહાસને જાણવા- ભૈર્યવંશી સમ્રાટોના ધર્મ વિશે વિવેચન કરતાં જણાવી સ્થળો એગ્ય વસ્તુ પ્રાપ્ત થતી દેખાશે જ. ગયા છીએ કે તેઓ સર્વેમાત્ર સમ્રાટ અશોકવર્ધને
છતાં જેમને ધર્મ શબ્દની સૂગ ધર્મપરિવર્તન કર્યું તે સિવાય–જૈનધર્મી જ હતા; લાગતી હોય અથવા તે જૈનધર્મની મહત્વતા સાંભળીને એટલું જ નહીં પણું, ચંદ્રગુપ્ત જેવાએ તે રાજપાટ તેની ભૂરકીની લહેર લાગી જવાથી ભઠક ઉભી થતી છોડી દઈને તે ધર્મના સાધુ તરીકેની જીંદગી સ્વીકારી હેય તેઓ આ પારિગ્રાફને વાંચવાનું છોડી દઈને લીધી હતી. પરંતુ તે સ્થિતિએ પહોંચ્યો તે પૂર્વે પણ ખુશીથી આગળ વધી શકે છે.
તેણે ઘણાં ધર્મકાર્યો કર્યા હતાં, જેના પુરાવામાં તેને છે. રસને નં. ૪૦ના શિલાલેખ ઉપર વિવેચન આપણે અવંતિ પ્રદેશમાં આવી રહેલ જૈન ધર્મના કરતાં (જુઓ ઉપરમાં પૃ. ૨૧૭) જણાવ્યું છે કે સ્તૂપ–સાંચી સ્તૂપ તરીકે જે અત્યારે ઓળખાય It contains the ancient name of છે અને જે પ્રદેશમાં લગભગ છ ડઝન જેટલા નાના Junagadh (Girinagar) તેમાં જુનાગઢના મોટા સ્તૂપે આવી રહેલ હેવાથી જેને સ્તૂપ પ્રદેશ પુરાણું નામ-ગિરિનગરનો ઉલ્લેખ કરેલ છે. એટલે તરીકે પણ ઓળખાવી શકાય છે તે સર્વે પ-પ્રત્યે કે જેને હાલ જુનાગઢ કહેવાય છે તેનું મૂળ નામ પિતાને ભક્તિભાવ દર્શાવવા માટે, દીપકની અલગાર ગિરિનગર હતું. આ ઉપરથી સમજાય છે કે, જુનાગઢ પ્રગટાવવા રૂા. ચાલીસ હજારનું દાન દેતો નીહાળી નવીન નામ હેવા છતાં તેને હાલ તો જીર્ણદુર્ગ શકીએ છીએ. આ પ્રદેશનું મહાભ્ય શું છે, શા માટે કહેવાય છે, જ્યારે ગિરિનગર=ગિરિ એટલે પર્વતની છે અને તેને ઈતિહાસ શું છે તે સર્વ હકીક્ત ખીણમાં આવેલ એવું નગર, તે હેતુપૂર્વક રચાયેલ આપણે પુ. ૧માં સાંચીનગર, વિદિશા નગરી, બેસનામ હોવા છતાં વર્તમાનકાળે અદશ્ય થયું છે. તે નગર તથા જિલ્લા તે ચારેના હેવાલ તરીકે તેમજ
(૭૩) આ હકીક્ત આપણે ૫.૨ પૃ. ૮૪માં ઠીકઠીક રીતે બતાવી આપી છે. તેમાંથી સટીક વાંચી જવા ભલામણ છે.