Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 229

=
વતીય પરિછેદ ].
કર્તા તથા સમય તેમ ઠરાવાય તે તેના શકને આરંભ તેના રાજ્યથી હતી અને તે ઉપરાંત ક્ષત્રપ તરીકે પણ અમુક સમય ગણ રહે. અને તેને રાજ્યને અંત ૪૯ માં ગાળ્યો છે. આ સ્થિતિ. તે વળી, ઉપરમાં જે ૪૯ આવ્યાનું આપણે ઠરાવ્યું છે. તે હિસાબે તેનું રાજ્ય વર્ષનું તેનું રાજ્ય લંબાયાનું પણ કઠિન ઠરાવાય છે ૧ થી ૪૯ સુધી ચાલ્યું હતું એમ માનવું પડે. તે તેના કરતાંયે વિશેષ કઠન બનાવે છે. એટલે એમ જ સ્થિતિ માન્ય થઈ શકે તેમ નથી; કેમકે તેનાજ માનવું પડશે કે, તેના રાજ્યારંભથી તેના શકની આદિ વંશમાં કોઈપણ રાજાએ વધારેમાં વધારે રાજ્ય થઈ નથી લાગતી. પરંતુ તેની પૂર્વે કઈ બીજું થયું ભગવ્યું હોય તે અઢારમાં રાજા રૂદ્ધસેન ત્રીજાએ હેય તેના રાજ અમલથી થઈ હોય. વળી તે માટે ૩૦ વર્ષ અને ચોથા રાજા દાન્યદશ્રીએ ૨૮ વર્ષ પર્યત સૌથી વિશેષ આધારભૂત અનુમાન જે બાંધી શકાય રાજ્ય કર્યું છે. એટલે કે તે સમયે તેના રાજવંશી- તે તેના પિતા ષમેતિકથી તે આદિ થઈ હોય એમ ઓમાં રાજકર્તા તરીકેની જીંદગી એવા પ્રકારની ગણી શકાય. અને આ પ્રમાણે બન્યું હોય તે, બે રાજા બની ગઈ હતી કે ગાદીપતિ તરીકે બહુ બહુ તે ૩૦- વચ્ચે ૪૯ વર્ષનું રાજ્ય લંબાયું હતું એમ ગણવું પડે. ૩૫ વર્ષ જ તેમનું આયુષ્ય ટકી રહેતું હતું. તે પછી અને તેમ ગણવામાં બિલકુલ બાધા જેવું લાગતું નથી. એક જ પુરૂષને ફાળે ૪૯ વર્ષનું રાજ્ય તે કાળે અહીં આગળ હવે આપણે પૂર્વે થયેલ અનુભવને લિંબાય તે હકીકત એકદમ બુદ્ધિમાં ઉતરે તેવી નથી આશ્રય લે પડશે. ક્ષહરાટ ભૂમક પિતે ક્ષત્રપ પણ લાગતી. ઉપરાંત બીજો મુદો એ પણ વિચાર રહે હતા તેમ પરદેશી પણ હતો. (જુઓ પુ. ૩ માં તેનું છે કે, તેણે જ જે આદિ કરી હોય તે, તે પોતે વૃત્તાંત) તેવી જ રીતે આ મેતિક અને ચઠણ પણ મહાક્ષત્રપ કે રાજા પદે આવ્યા પછી જ કરી શકેલ૦ ક્ષત્રપ તથા પરદેશી છે. વળી ભૂમક અને તેના પુત્ર કેમકે તે હેદ્દાઓ સ્વતંત્રતા સૂચક છે. પરંતુ આપણને નહપાણનાં દષ્ટાંતથી આપણે જ્ઞાત છીએ કે તેઓ એટલું તે વિદિત થયેલું જ છે કે (જુઓ પૃ. ૧૮૫) બને ક્ષત્રપપદે હતા અને પછીથી મહાક્ષત્રપદે ચડયા તેણે ક્ષત્રપ તરીકે પણ કેટલાક કાળ પસાર કરેલો હતા. વળી તેમાંથી એમ પણ સૂચન મળતું હતું કે છે જ. એટલે તેનો અર્થ એ થયો કે તેણે એકલાએ તેમના માથે કોઈ અન્ય સરદાર હતા, કે જેમના પ્રતિ મહાક્ષત્રપ અને રાજા તરીકે જ ૪૯ વર્ષ સત્તા ભોગવી નિધિ તરીકે તેઓ પિતાને સુપ્રત કરેલ પ્રાંત
માટે જયદામને સ્વામિ શબ્દ વાપરેલ છે (વિદ્વાને પણ તેટલાં વર્ષ ગાળ્યા હોય પણ તે હિસાબમાં લેવાતા નથી, છતાં કેવા હિઅર્થ લખાણ કરે છે તેનું આ દષ્ટાંત છે.) તેની કમર તે તે પ્રમાણમાં વધતી જ જતી રહે છે. કહેવા
મિારું ટીપ્પણુ-જે સિકાને રેપ્સન સાહેબે જયદામનના તાત્પર્ય એ છે કે જ્યાં, એકલું જ રાજા પદ ધારણ કરાતું હોય ત્યાં કહ્યા છે તે જયદામનના નથી લાગતા; કેમકે તેના અક્ષરેજ ૪૯ વર્ષ તે શું, પણ તેનાથી એ વધારે વર્ષ સુધી અમલ ભેગવી નથી ઉઠયા. પણ તેમણે અનુમાનથી માત્ર બેસાડી દીધું છે. તેમાં શકાય છે, પરંતુ જ્યાં બે ત્રણ સ્થિતિમાંથી પસાર થયા બાદ નંદીનું ચિત્ર છે. વળી તે સિક્કાઓ માત્ર જુનાગઢ પ્રદેશ. સ્વતંત્ર રાજા તરીકેની સત્તા ગ્રહણ કરવી પડે છે ત્યાં ૪૯ વર્ષ માંથી જ મળી આવે છે, નહીં કે અવંતિ કે તેના અધિકાર. જેટલો લાંબો કાળ તે પદ ભોગવી શકવાનું માન્ય રહેતું નથી. વાળા અન્યપ્રદેશમાંથી; બીજું તેમાં કાંઈ જ ચિન્હ નથી પણ (૮) રાજક્ત એટલે સ્વતંત્ર ગાદીપતિ બન્યા પછીની, સૂર્ય ચંદ્ર કતરેલ છે અને તેથી જ તે ચકણવંશના ઠરાવી નહીં કે તે પહેલાં અનેક હેડ્ડાઓ ભેગવી લીધા હોય તે દીધા છે. આ કારણને લીધે તે સિક્કાઓ મેં જયદામનના સહિતની (સરખા ઉપરની ટી. નં. ૭), લેખ્યા નથી વળી “રા' રાખ જયદામને વાપર્યો છે કે કેમ (૯) ઉપરની ટીક નં. ૭ ને ખ્યાલ લાવવાથી આ તે માટે આગળ રૂદ્રદામનનું વૃત્તાંત જુએ.]
વાયની યથાર્થતા સમજાશે. (૭) અહીં, રાજ શબ્દ ખાસ મુદ્દાથી વાપર્યો છે, તે શબ્દ (૧૦) જુએ નીચે ટી, નં. ૧ ને લગતું મૂળસ્થિતિ સ્વતંત્રતા સૂચક છે. સ્વતંત્ર બન્યા પહેલાં અન્ય પકે ગમે બતાવતું લખાણું.