Prachin Bharat Varsh Bhag 04

SR No.: 034580
Original Sutra Author: N/A
Author: Tribhuvandas Laherchand Shah
Publisher: Jain Shwetambar Conference
Publication Year: 1938
Total Pages: 476
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 59 MB

Page 179

પ્રથમ પરિચછેદ ]
પેટા જાતિઓ
૧૩૭
ટાળાં આ બટાનમાં ઉભરાઈ આવ્યાં હતાં અને તે-સર્વ પ્રજા જંબુદ્વીપવાસી હેવાથી તે સઘળી પ્રજાને તેમણે તિબેટ તથા ખોટાનના ઉપર રાજ્ય ચલાવવા આર્યજ લેખની રહેશે. માંડયું હતું. એટલે કે, આ મુલકની પ્રજામાં નીચે એક રીતે કહીએ તે, કડફસીઝ પહેલાએ હિંદની પ્રમાણે મિશ્રણ-ખીચડો થવા પામ્યો હતો. (૧) ભૂમિ ઉપર રાજ્ય કર્યું જ નથી, એમ કહી શકાય તેમ ચીનની યુ-ચી (૨) ખાટાનની (૩) અને મધ્ય
છેઅને તેથી તેનું નામ હિંદી એશિયામાંની કડકસીઝવાલી અસલની તુષારપ્રશ્ય કફસીઝ પહે- ઈતિહાસમાં આપણે દાખલ કરી (૪) હિંદમાંથી આવીને વસેલી લિચ્છવી ક્ષત્રિયોવાળી લાને કુશનવંશ નથી શકતા. છતાં તેના માટે જે તથા (૫) કાશ્મિરના મ્લેચ્છોw; જેને કેટલાકેએ ભૂલ- સાથે સંબંધ કાંઈ બે શબ્દો લખવા અત્રે થી જવન9૫ નામ આપ્યું છે. આ પ્રમાણે પાંચ જાતની
પ્રેરાયા છીએ તે માટે નીચેનાં પ્રજા કહે, કે તેઓના દરેકના પ્રદેશને સંસ્થાનનું નામ બે કારણ છે (૧) તે વંશને તે આદિ પુરૂષ હતા આપી પાંચ સંસ્થાનની પ્રજા તરીકે તેમને ઓળખાવો, તેથી (૨) તેમજ તેના સિક્કા હિંદની ભૂમિ માંહેલા તે સર્વ હકીકત સમજવી. આ પાંચે પ્રજાને, નં. ૩ એવા પંજાબમાંથી મળી આવતા દેખાય છે તેથી. વાળી તુષારપ્રજાના તે સમયના એક કાફસીઝ નામના આ બને મુદ્દા હવે જરાક વિસ્તારથી જોઇએ. યુવાન સરદારે, સંગઠિત કરીને રાજહકુમત પોતાના આ કુશનવંશી પ્રજા જેમ હિંદની ઉત્તરે આવેલ હાથમાં લીધી અને પોતે તે સર્વે મુલકને સ્વામી હિમાલયની પેલી પારથી ઉતરી આવેલ છે, તેમજ બન્યો. આ ઉપરથી સમજાશે કે કડસીઝના તેરમાણ અને મિહિરકુલ નામે ઇતિહાસ પ્રસિદ્ધ થયેલ રાજદ્વારી ઝંડા નીચે એકત્રિત થયેલ પ્રજામાં મુખ્યત્વે સરદારોવાળી પ્રજા, પણ હિમાલયની પેલી પારથી કરીને આર્યત્વજ હતું. (જ્યારે સ્વેચ્છના અંશ જેટલું ઉતરી આવેલ છે. વળી પહાડી પ્રદેશમાં જન્મેલ માત્ર અનાર્યત્વ હતું.૭૭) બાકી pre-historic હેવાથી કુદરતી રીતે જ કુણપ્રજાના શરીરને રંગ સફેદ સમયની દષ્ટિએ-જંબુદ્વીપ અને શાકપના હિસાબે હેવાથી તેમને ઇતિહાસમાં The whites=સફેદ દૂર્ણ
(૭૩) પૃ. ૧૨ ઉ૫ર ટી. નં. ૩૨ માં ટાંકેલું હિં. હિ. ની કે ઈ. સ.ની સદીમાં સંભવિત જ કયાં છે! છતાં પાછળથી પૃ. ૧૪નું અવતરણ જુએ.
પવન અને કવન શબ્દ ગણાવીને કામ લીધે રખાયું (૭૪) અહીં રહેલા ફેઓને તે જાલૌને હાંકી કાઢયા સમજાય છે. હતા પણ જે લેને કેટલાક ભાગ, પાસેના બેકટ્રીઆમાં પુ. ૨, પૃ.૧૨, તથા તેના ટી.નં. ૫૪માં એવો ઈશારે મેં વસી રહ્યો હતો, તેમના સંસર્ગમાં રહીને જે પ્રજા હવે કર્યો છે કે, અરબસ્તાનમાં પણ જૈનધમી રાજાનું રાજ્ય હતું હરિમરમાં આવતી જતી થઈ રહી હતી તેને પણ પ્લે (જુઓ ગભીલ વિક્રમચરિત્રનું વૃત્તાંત પૃ.૫૧ તથા ટી. નં. તરીકે ઓળખાવી શકાય, માટે અહીં તે શબ્દ ૯૦ની હકીક્ત) તે વાંચી ધણાઓને વિસ્મય પામવાનું થાય વાપર્યો છે.
છે. પણ જ્યારે હવે ગભીલવંશીની હકીકત તેઓ જાણી (૭૫) હિ, હિ. પૃ. ૫૦૫-The word Javana ચુકયા છે તથા તુષાર પ્રજામાંના કુશનવંશી રાજાએ આર્ય applied to Turks or Mohomecans) is often હતા અને તેમાં પણ મુખ્યત્વે તેઓ જૈનધર્મી હતા, એવું wrongly confounded by scholars with Yavan સાબિત થતું તેઓ જુએ છે, ત્યારે તેમનું આશય એાસરી (The Greeks) જુઆ પુ. ૩, ૫. ૧૪૬ ટી. નં. ૧માં જતું જણાશે.] સ્પષ્ટીકરણ.
(૭૬) જુએ પુ. ૩ પૃ. ૩૨૯ . [મારું ટીપણુ-પરમાં જે યવન, તર્ક કે મેહમદન (૭૭) બુઓ ઉપરની ટી. નં. ૫ તેમાં પણ ખાસ લખ્યું છે તે ભૂલભરેલું છે કેમકે મુસ્લીમ ધર્મની ઉત્પત્તિજ કરીને મારા ટીપ્પણમાંની હકીકત; એટલે આ કથનની યથાર્થ. ઇ. સ. ૧૧૧માં થઈ છે. એટલે તેમનું અસ્તિત્વ ઈ. સ. ૫. તમને ખ્યાલ આવી જશે.
૧૮
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara Surat