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अर्थ - अष्टमी अथवा नवमीनी महारात्रीने विषे देवानुं पूजन कर्या पछी पाडानी हिंसा करवी. भक्ति तत्पर एवा राजाए देवीनी प्रीति उत्पन्न करवा सारु जाते खङ्गे करी पाडो अथवा बकरो के छेटो मारवो.
उक्तं च भैरव तंत्रे—
अष्टम्या मर्धरात्रेषु, शरत्काले महानिशि ॥
आराधिता चेत् काली च तत्क्षणात् सिद्धिदा भवेत् ॥ १ ॥ सर्वोपचारसंपन्नं वस्त्रालंकरणदिभिः ॥
पुष्पैस्तु कृष्णवर्णैश्च पूजयेत् कालिकां शुभाम् ॥ २ ॥ वर्षादूर्द्धभुजं मेषं मृगं वाथ यथाविधि ॥
दद्यात् पूर्वं महेशान्यै ततश्च जप माचरेत् ॥ ३ ॥
अर्थ - शरद कालनी अष्टमीनी अर्धरात्रीने विषे सघळा उपचार वडे तथा कृष्णपुष्प वडे काळिकानी पूजा करवी. तो ते तत्काळ सिद्धी आपनारी थाय छे. त्यार पछी एक वरशनी उपरनो घेटो बकरो अथवा मृग एनं बळीदान आपी जपनो आरंभ करवो.
आम शक्ति विषयना तांत्रीक ग्रंथोमां हिंसा प्रकार अष्टमी नवमीनी तिथिने विषे बताववामां आवेलो छे. पण दशमीने दिवसे बळीदान तरीके जो अपातुं होय तो तेनो निषेध छे.
उक्तंच कालदीपिकायां
नंदायां ज्वलते वह्निः पूर्णायां पशुघातनम् ॥
भद्रायां गोकुळक्रीडा तंत्र राज्यं विनश्यति ॥ १ ॥
अर्थ-फागण शुद् १५ छोडी प्रतिपदमां हुताशनी सळो अथवा अश्विन मासनी नवमी छोडी दशमीमा पशुहिंसा बळीदान थाय तथा कारतक शुद्ध प्रतिपद छोडी बीजमां गोवर्धन उत्सव थाय तो ते राज्य नाश पामे छे. हवे दशमीनुं कांइ जणाववानेज फक्त लखुं हुं. दशमीने दिवसे राजाए पोताना हाथी घोडा उंट लस्कर इत्यादिकने शणगारी गामथी ईशान कोण तरफ जनुं अने शमीनी पूजा करवी. पछी पोताने घेर आवी नीराजन विधि करवो. रुद्रयामलतांत्रिक ग्रंथने विषे पूजन करती वखते पोताना शत्रुनी प्रतिकृति करी तेनो बाणवडे वध करवो, पछी राजाए सीमोलंघन कर एटलुं विशेष छे. पण हिंसा करवानी कही नथी.
२ प्रश्ननो उत्तर.
तंत्र मां हिंसा करवानी लखी छे, ते शाक्तमतना ग्रंथो छे अने ते ग्रंथो शाक्त मतवाळानेज मान्य छे, पण सघळा आर्य लोकोने मान्य नथी. तेमज ए ग्रंथ बहु मान्य गणाय एम पण नथी. केम के ए शाक्त मतवाळानो सिद्धांत छे ते हुं दर्शावुं हुं.
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