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पशुवध करवाने बदले से पशुने नाक, कान, काप्याविना पूजन करी अबील, गुलाल विगेरे सौभाग्यवस्तुथी अंकित करी चिन्हवालां करी, अभेददान अपी छूटुं मुकी दीधामां आवे तो क्रिया संपूर्ण थई गणाय कोई शास्त्रमा पशुनां नाक कान कापवानां कह्यां नथी. माटे शास्त्रवचन रहित निर्मूल पोतानी गांठनुं गप्पुं मारी भोळालोकने भमाववा ए विद्वाननुं लक्षण नथी. मा प्रकरणने शोभावनार स्मरणमां आवेलां साहित्यनां बे काव्य विद्वान् लोकनी सेवामां निवेदन करुं छं.
ते काव्यनुं संगति कारण आ प्रकारर्नु छ के कोई जगाए यज्ञ थतो हशे तेमां होमवाने पराणे झाली आणे तो बोकडो पोतानी जातना शब्दो करे छे.. तेने. जोई यज्ञ करनार राजाए त्यां ओचिंता आवेला कोई तत्वज्ञानी पुरुषने पूछयु के आ बोकडो शुं बोलतो हशे ? त्यारे ते तत्वज्ञानी पुरुषे राजाने प्रतिबोध करी पशुने छोडाववावास्ते बे काव्य कह्यां छे. जेमके
नाहं स्वर्गफलोपभोगतृषितोनाभ्यर्थितस्त्वं मया संतुष्ट स्त्रणभक्षणेन सततं साधो न युक्तं तव ॥ स्वर्गे याप्ति यदि त्वया विनिहिता यज्ञे ध्रुवं प्राणिनो यज्ञं किं न करोषि मातृपितृभिः पुत्रैस्तथाबांधवैः॥१॥
ते वखत कोई बोकडमार वृद्ध विद्वान् बोल्यो के ए बोकडाना नाक, कान कापीने काढी मूको. तेना जवाबमां वळी बोकडो बोल्यो के
हे साधो मम कर्ण नासिकमलं छेत्तुं वृथा भाषसे किं न खव्यभिचारिणी प्रियतमापुत्रोश्च पुत्रस्य च ॥ सवस्वग्रहणायतस्य विहितभ्रूणप्रणाशश्वसुमातुश्चापि कथं छिनत्सि न ततच्छेत्तुं त वै वोचितम् ॥३॥
हे साधु तारं कुवचन छ एटले तुं उपरथी तो साधु कहेतां साय माणस जको देखाऊं र्छ पण अंतरथी तो घणो मेलो असाधु छु. केमके मारा नाक, कान कापवात तो अलं कहेवां अतिशे वृथा छे, शाथीके अपराधी होय तेनां नाक, कान कापवां जोईए. अने हुं तो निरपराधी हुँ माटे तारा घरवालानां नाक, कान कापवां योग्य छ. तेनां केम कापतो नथी एम देखाडे छ के-तारी प्राणप्रिया स्त्री तथा पुत्री ते तो व्यभिचारिणी छे. तथा तारो पुत्र सर्वनुं धन चोरवामां तत्पर छ. अथवा तारी यत्किंचित् मात्र धनादि. वस्तु तेने बानो उद्योग
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