________________
પ્રકરણ ચાલુ
શ્વેતાંબર સાહિત્ય અનુસાર જેને ઐાટક મુનિ હેવામાં આવે છે તે ટ્વિગબર સાહિત્ય અનુસાર ઉત્કૃષ્ટ આવક છે. એ ઉત્કૃષ્ટ આવક પર બડીને સુનિ સમુદાયમાં રહે છે, લિંક્ષા બેન એ છે અને તપશ્ચર્યા કરે છે.
当
વિમ્બર શાહિત્યમાં સાધુના અઠાવીસ મૂળ શુ અલખ્યા છે—— ૫ મહાવ્રત, ૫ સમિતિ ૧ ઇંદ્રિયને જ્ય, ૧ લેચ, હું આવશ્યક, ૧ અચેલ, ૧ અસ્નાન, ૧ ભૂમિશયન, ૧ દંતધાવન, ૧ ઉભા ઉભા ભાજન, ૧ એકવાર ભેાજન.
એટલે દિગંબર મુનિ નગ્ન હોય છે અને પ્રતિલેખનને માટે મેરપીછી તથા શૌચ આર્તિ માટે આવશ્યક પ્રાસુકજળ સદા સાથે રાખવા માટે એક કમંડળ પાતાની પાસે રાખે છે. ભોજનના સમયે શ્રાવકાના ઘર પાસેથી નીકળે છે, ધરના ખરજી પાસેથી જો કા શ્રાવક નવધા ભક્તિથી તેમને આમત્ર તા ૪૬ દોષ ટાળીને તેના ઘેર ઊભા ઊભા પાતાના પાણિપાત્રમાં ( હસ્તસ પૂટમાં) ભાજન કરે છે.
શ્વેતાંબર સાહિત્યમાં સાધુને માટે જે દશ કલ્પ આ શ્યક મતાવ્યા છે અને જેમાં અચેલકતા પ્રથમ કલ્પ છે એજ દશ કલ્પ. દિગમ્બર સાહિત્યમાં પણ છે. ક્રુક માત્ર એટલો જ કે દિગંબર સાહિત્યમાં અચેલકતાના એક જ અર્થ મળે છે—વસ્ત્રના અભાવ. ખીને કાઈ અથ તેમાં નથી. સભવ છે કે એ જ કારણથી તેમાં ઉત્તકાલીન એક એ ગ્રંથ સિવાય બીજા કોઈ ગ્રંથમાં જિનકલ્પ ના ૪ સ્થવિર કલ્પના કાઈ નિર્દેશ નથી. કારણ એકપાના એક માત્ર ઉદ્દેશ એ જ પ્રતીત થાય છે કે કઠિન આચાર નિપને સાંપી' દીશ અને શિથિલાચાર સ્થવિર પમાં.
પરંતુ તેની એવી મતલખ નથી કે દિગંબર પર પસના સાધુના સાચામાં કાઈ શિથિલતા નથી આવી, દિગંબર સાધુ પણ વન
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
