________________
પ્રકરણ બીજું માન્ય અને હાલમાં મેદ વ્યાખ્યા પ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રમાં વિદ્યમાન છે, તેથી સિદ્ધ થાય છે કે વ્યાખ્યા પ્રાપ્તિ (ભગવતી ) સૂત્ર વિચ્છેદ જવાની જાત ખોટી છે. એ જ રીતે બીજા સૂત્રો વિચ્છેદ જવાની વાત પણું ખોટી છે.
પં. સુખલાલજીને અભિપ્રાય કેટલીક ધાર્મિક બાબતમાં અશ્રદ્ધાળુ પરંતુ ઐતિહાસિક અનવેષણમાં અજોડ એવા પંડિતથી સુખલાલજીએ પણ કહ્યું છે કે–
શ્વેતાંબરેને માન્ય સાધારણ આગમિક સાહિત્યને દિગંબર ફિરકે માનતો જ નથી. તે એમ કહે છે કે અસલી આગમિક સાહિત્ય કમે ક્રમે લેપબદ્ધ થયા પહેલાં જ અનેક કારણેથી નાશ પામ્યું. આમ કહી તે સ્થાનકવાસી–શ્વેતાંબર ઉભય માન્ય આગમિક સાહિત્યને બહિષ્કાર કરે છે અને તેના સ્થાનમાં તેની પોતાની પરંપરા પ્રમાણે ઈસ્વીસનના બીજા સૈકાથી રચાયેલ મનાતા અમુક સાહિત્યને આમિક માની તેને અવલંબે છે.
અહીં પ્રશ્ન એ છે કે જે ઈસ્વીસનના પહેલા બીજા સેકાથી માંડી રચાયેલા ખાસ દિગંબર સાહિત્યને તે ફિરકાના આચાર્ય અને અનુયાયીઓએ જીવિત રાખ્યું છે તેમણે પોતે જ અસલી આગમ સાહિત્યને સાચવી કેમ ન રાખ્યું? અસલી આગમ સાહિત્યના સર્વથા વિનાશક કારણએ તે ફિરકાના નવીન અને વિવિધ વિસ્તૃત સાહિત્યને વિનાશ કેમ ન કર્યો? : “એમ તો કહી નહિ જ શકાય કે દિગંબર ફિરકાએ જુદા ખાસ ખાસ રચેલ શાસ્ત્રોના સમય પહેલાં જ એ વિનાશક કારણ હતાં અને પછી એવા ન રહ્યાં. કારણ કે એમ માનવા જતાં એવી કલ્પના કરવી પડે કે –
વીરપરંપરાના અસલી આમિક સાહિત્યને સર્વથા વિના
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
