________________
જૈન ધર્મ અને એકતા
પૂર્વનું જ્ઞાન વિચ્છેદ જતું હતું તેથી તેમાંથી ઉદ્ધૃત કરીને દિગંબરાચાર્યાએ કષાય પાહુડ તથા પાખંડાગમની રચના કરી એસ દિગંબરા કહે છે ત્યારે એક પ્રશ્ન ઉઠે છે કે તે જ પ્રમાણે અગીઆર મંગ સૂત્રોમાંથી ઉષ્કૃત કરીને દિગંબરાચાર્યએ ક્રમ કાઈ ચર્ચ્યા નહિ ? જેમ દિગંબરા પૂર્વના જ્ઞાનના થાડા અંશને સાચવી શકયા તેમ બીજા બધા સૂત્રોના જ્ઞાનને કેમ સાચવી ન શકયા ?
સૌથી અધરૂ જ્ઞાન પૂર્વાનુ... તું, એટલે પૂર્વા વહેલા વિચ્છેદ ગયેલા તે સૌ કાઈ સમજી અને માની શકે છે. પરંતુ અગીયાર અંગનું જ્ઞાન તા પ્રમાણમાં ઘણ સહેલુ હેઈ તે એક્દમ વિચ્છેદ જઈ કે નહિ, છતાં દિગબરા સૂત્રોને સ ંપૂર્ણ રીતે વિચ્છેદ ગયા માને છે ! જ્યાંસુધી પૂર્વના થાડા ભાગ પણું યાદ હતા ત્યાં સુધી અગીયાર અંગ પૂર્ણ અથવા થાડા તા યાદ હતા જ એમ કોઈ પણ સમજુ માણસ સમજી શકે તેમ છે.
કષાય પાહુડ તથા દેખડાગમ પુસ્તકા રચાયા ત્યારેજ પુસ્તકાઢ કરાયા હતા તેમ તે વખતે અગીયાર સૂત્રો યાદ હતા તે ધ્નિ બરાએ પુસ્તકાઢ કેમ ન કર્યાં? પૂર્વાની પહેલાં અંગસૂત્રોનું જ્ઞાન તે! વિચ્છેદ ન જ ગયું હોય એટલે પૂર્વનું જ્ઞાન હતું ત્યારે સૂત્રોનુ જ્ઞાન પણ
તુ એમ તે માનવું જોઈ એ. અથવા અધુરા યાદ હતા તા જેટલા યાદ હતા તેટલા પણ કેમ સાચવ્યા નહિ ? કેમ પુસ્તકારૂઢ કર્યાં નહિ ?
વળી સૂત્રો વિચ્છેદ ગયા છે એવી દિગંબરાની માન્યતા ખોટી છે તે દિગંબરાના ગ્રંથા ઉપરથી જ જોઈ શકાય છે. દિગંબર ગ્રંથૈાની
"
ટીકાઓમાં “ દશવૈકાલિક 27 સૂત્ર “ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર” વગેરેના નામ મળી આવે છે. શ્રી અકલંક દેવના રાજવાતિમાં પાંચમા અંગ વ્યાખ્યા પ્રજ્ઞપ્તિના કેટલાક અધિકાર લખેલા છે તે સર્વ શ્વેતાંબર
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
