________________
જન ધર્મ અને એકતા
બાબતેને ન્યાય આપે છે.
માધુરી વાચનાના મૂળપુરુષ અને વલભી વાચનાના મૂળપુરુષ એ અને મહાત્માઓને હું હૃદયપૂર્વક કેશિક અભિનંદન કરું છું કે તેઓએ તે તે સમયના કોઈ જાતના વાતાવરણમાં ન આવી આચારપ્રધાન આચારાંગ સૂત્રમાં સાધુઓના આચારની સંકલન કરતાં સાધારણ પણે જ ભિક્ષુ અને શિક્ષણના આચારે જણવ્યા છે. તેમાં કયાંય જિનકપ કે સ્થવિરક૫ તથા “વેતાંબર કે દિગંબરનું નામ પણ આવવા દીધું નથી ધન્ય છે તે અનાગ્રહી મહાપુરુષોને, ધન્ય છે તેઓની મુમુક્ષતાને અને ધન્ય છે તેઓની જનનીને.
- મારી ધારણા છે અને તે ઘણે ભાગે ખરી છે કે આ માથુરી વાચનાના સમયે જ તે સાધુઓમાં સ્પષ્ટરૂપે બે પક્ષે પડ્યા હતા.
વેતાંબરમાં દિગંબરે વિષે જે દંતકથા છે તે વીરાત ફ૯ માં દિગં. -અરેની ઉત્પત્તિ જણાવે છે. તે તે દંતકથામાં જણાવેલ સમય અને માથુરી વાચનાને સમય લગભગ પાસે પાસે હોવાથી ઉપર જણાવેલી મારી કલ્પનાને ટેકો મળવાને સંભવ છે.
બસ. હવે એક મગની બે ફાડ થઈ. તલ તારા ને મગ મારા થયા. એક પિતાને બે પુત્રોએ પિતાને મઝિયારે વહેંચી લઈ પિતાના ધર વચ્ચે એક સેટી ભીંત ચણવી શરૂ કરી. બંને પુત્રોને વર્ધમાન ઉપર ભમત્વ હોવાથી તે બન્નેએ પોતપોતાના સિદ્ધાંતને વર્ધમાનને નામે ચડાવી આગ્રહના આવેશથી અનેકાંત માર્ગ અને અપેક્ષાવાદના વર્લ્ડ મા-નના મૂળ નિયમને તેડી પરસ્પર શબ્દાલન્દીનું મહાભારત માંડયું.
એકે એકને બેટિક (બેડિયે) કહ્યો, નિન્દવ કહ્યો ત્યારે બીજાએ તેને જવાબ ભ્રષ્ટ અને શિથિલ શબ્દોમાં વાળ્યો. બન્ને પક્ષોએ સપાટાઅંધ પિતપોતાના પક્ષને પ્રબળ કરવા પિતાની અનુચિત અને એકાંતિક કલ્પનાને પણ વહેમાનને નામે ચડાવી તે જાતનાં શાસ્ત્રો (શો?)
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
