________________
ભાગ ૨. કરકે ૨.
પણ ઘડી નાખ્યા.
-તે
શ્રી સિદ્ધસેન દિવાકરે તેમના વાદ્ાત્રિચિંકામાં કહ્યું છે અને બંધુઓ આવેશમાં તે આવેશમાં એ વાત પણ વીસરી ગયા કે મુક્તતાના વિશેષ સબંધ આત્મા અને તેની વૃત્તિ સાથે છે કે વસપાત્ર અને ના સાથે ? તે બન્ને પક્ષે ભવિષ્યની પ્રજાને પાતાના પક્ષમાં જ યુક્તિના પટ્ટાના દસ્તાવેજં મળી મૂકવાની અછાજતી અને બાલિશ વાત પણ કરી નાખી છે. જેના પરિણામે વર્તમાન પ્રજા ખરેખર મુક્તિને ( શાંતિથી મુક્તિન અસતિને ) મેળવી રહી છે. એવું હું પ્રત્યક્ષપણે અનુભવું છું.
તેઆએ પક્ષા-તે પણ અકાટય પક્ષો માંડયા. અને બલેન પ્રજાના આધ્યાત્મિક બળનું ખેદાનમેદાન થઈ જાય, માનસિક અળનું સત્યાનાશ વળી નય તા પણ ઘેર પાયે અને ક્ષા સાથેની રીતે તેઓએ પાતાનું વિશિષ્ટ ખળ આ રસ્તે જ ખવા માંડયું, અને જે વાત વમાને નહાતી કહી, જે વમાન પ્રવચનમાં તેના સાંકળનારાઓએ થડાવી નહાતી તે જ વાતને તેઓએ વમાનને નામે ચડાવી ને તેઓએ અનેક ગ્રંથા લખવા માંડયા.
ટીકાકારશ્રી શીલાંકસૂરિજીએ ધણા ઠેકાણે એવા ઉલ્લેખ કર્યાં છે કે આ તા જિનકક્ષ્મીના આચાર છે.’· આ સૂત્ર જિનકલ્પીને ઉદ્દેશીને લખાયું છે,’ અને ‘ આ વાત તે જિનકલ્પીને ટે તેમ છે. ' પરંતુ એ જાતને' મૂળસ્પશી અ કરતાં કેટલેક ઠેકાણે તા પાતાના સપ્રદાયથી પણ વિરૂ* ગયા છે.
આચારાંગ સૂત્રમાં પૃષ્ટ ૧૧૩ માં ૫૫૬ મી કલમમાં, પૃષ્ઠ ૧૯ મ ૮૨૪મી કલમમાં અને રૃ. ૧૯૪ માં ૮૪૧ મી કલમમાં એક્સરખી રીતે ભિક્ષુ ભિક્ષુણીના આચારા નોંધાયા છે. છતાં ટીકાકારશ્રીએ
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
