________________
ભાગ ૨. પ્રકરણ ૧.
- ૧૩ ચારિત્રની આરાધના કરનારા હતા. એટલે સ્વલિંગનું કાંઈ પ્રજન નથી એમ સમજવાનું નથી.
સ્વલિંગ, અન્યલિંગ અને ગૃહલિંગ એ ત્રણ પ્રકારના સિદ્ધોમાં સર્વથી વધુ સંખ્યા સ્વલિંગે સિદ્ધ થયેલાઓની જ છે. અન્યલિંગ અને ગૃહલિંગની અપેક્ષાએ સ્વલિંગે સિદ્ધ થયેલા આત્માઓની સંખ્યા અનંતગણું છે. એ વાત વિચારાય તો મેક્ષના અતંરંગ સાધનોની અનુકૂળતા માટે અનુકૂળ બાહ્ય સાધનની ખૂબ જરૂર છે એ બાબત બરાબર સમજાયા સિવાય નહિ રહે.
મેક્ષનું અંતરંગ કારણ સમ્યકત્વ આદિ આત્મભાવ જ છે. આત્મા આત્માવડે જ આત્માને અર્થાત મેક્ષને પ્રાપ્ત કરે છે એ વાત યથાર્થ છે પરંતુ અનુકૂળ બાહ્ય સાધન સિવાય અંતરંગ આત્મભાવ પ્રાપ્ત થતે નથી. એ દષ્ટિએ સ્વલિંગની એટલે કે જૈન સાધુવેષની અન્યલિંગની અપેક્ષાએ પ્રધાનતા છે.
અન્ય સાધુઓના બાહ્ય આચારની અપેક્ષાએ જૈન સાધુઓના બાહ્ય આચારે ખૂબ જ ઉચ્ચ કેટિના છે. ગમે તે જૈન સાધુ હશે તે પણ સૂર્યાસ્ત પછી અને સવારે સૂર્યોદય થયા બાદ બે ઘડી એટલે સમય ન થાય ત્યાંસુધી આહાર તે શું પણ પાણીનું ટીપું પણ મુખમાં નાખવાની ઈચ્છા પણ ન કરે. ભલે પછી ગમે તેવો ઉનાળે હોય કે માંદગીને પ્રસંગ હોય.
જૈન સાધુના પાત્રમાંથી સૂર્યાસ્ત થયા પછી આવતી કાલ માટે રેટલી કે બીજી કઈ ખાનપાનની વસ્તુ તો નહિ મળે પરંતુ સોપારીના ટુકડા જેવી સામાન્ય ચીજ તેના પાત્રમાં ન હોય, ગમે તેવા પ્રતિકૂળ સંજોગોમાં પણ જૈન સાધુ મેટર ગાડી, રેલવે, હાથી, ઘોડા, રથ વગેરે. કોઈ પણ વાહનને ઉપગ ન કરી શકે. અને જ્યાં સુધી જ ધાબળ ક્ષીણ ન થાય ત્યાં સુધીના પિતાના જીવનમાં સદાય પાદવિહારી જ હોય.
જૈન સાધુ ગમે તે પ્રતિષ્ઠિત હોય એટલે આચાર્ય હોય છતાં
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
