________________
चार गतिनी विवक्षाथी जीवना चार भेद करीस्युं तो पण, चेतना लक्षण, चारे गतिमां व्याप्त पणे जोइ सकीस्युं, अथवा चेतना लक्षणमां, आ चार गतिने पण जोइ सकीस्युं, एम, जे जे प्रकारनी विवक्षाओ शास्त्रकारोए करी छे, ते ते विवक्षाओमां, एकेकनु एकेकमां, अनुगतपणु जोवामां आवे छे, अने ते एक जगोपर बतावीने, अजान वर्गने भ्रमितपण करी सकाय छे, परंतु यथायोग्य विचार करतां, ते जैन तत्वोमां जगो जगोपर पुनरुक्तपणु तथा संकीर्णतापगुं थवाथी, जैन मार्गना निर्मल तत्वोने दूषित करी आपणी महा मूर्खता प्रगट करवा जेवू थाय छे, अने जैनमार्गना तत्वोथी भ्रष्टपणुं थवाय छे, पण तत्वपणाने प्राप्त थवातुं नथी । जूवा के एक ज्ञानना विषयमां २५ बोलने भेगा करी उतारतां द्रव्यज्ञान, ए शब्द बेवार आववाथी पुनरुक्तता थइ छ, तेमज भावज्ञानना शब्दनी पण, पुनरुक्तता थयेली छे । एवीज रीते बारिक विचारमा उतरी जोता. जे २५ बोलथी, अथवा पचीश दृष्टिना नामथी खीचडो करीने लखायलो लेख छे ते, जैनमार्गनी शैलीथी तो विपरीत, अने आपणी मूर्खताइथी जैनतत्वोने दूषित करवा रूपज लेख लखायलो छे. । परंतु जैनमार्गने पुष्टि थवारूपे लखायलो नथीज, एम खास विचार करवानो छे ॥ अगर जो ते सातधडाने, एकंदर करीने २५ बोलथी, अगर पचीश दृष्टिथी, केहवाना होत तो, गणधर महाराजाओ, तेमज आचार्य महाराजा, शुं ? कहीने बतावता नही. ? परंतु तेम करवाथी योग्य रीते थइ शकतुंज नथी, वास्तेज तेओए, सात धडाना स्वरूपथी वर्णन करीने बतावेलुं छे. । आविषयने इहांपर समाप्त करीने, प्रथम प्रमाणना विषयने हाथ धरीये छे. ।
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
