________________
परीतज छ, । एम अचुक कही सकी स्युंज. ॥आ जैनमार्गना महागंभीर तत्वो छे, अने एनो विस्तार पण समजावनार प्रकरण ग्रंथोज छे, अने ते प्रकरण ग्रंथोना परमार्थने समज्याविना, महान् महा न आचार्योने निंदी कहाडवाने जे कमरकसो छो, ते तो तमो एवं करो छो के, गंदीखालनो देडको, समुद्रना देडकानो अनादर करी, आपणी गंदीखालनेज समुद्रमानी राखे, ते प्रमाणे तमो करो छो. । परंतु तेम कोइ दाहाडो पण बनी सके नही, समुद्र छे ते तो समुद्रज छे, अने गंदोखाल छे ते तो गंदोखालज गणासे, पण समुद्ररूप तो न गणाय. मात्र गंदीखालना देडकाना गर्वपणानुज विशेष गणाय.।।
हवे तमाराज लेखमां ज्ञानना विषयमां परस्परनो विचार जूवा.
? निश्चय ज्ञान-सम्यक सहित अंत रंग भावे यथा तथ्य जीवादिकनुं जाणपणुं. ते.
४ भाव ज्ञान-जिन आज्ञा अने शुद्ध सर्दहणा सहित एकांत निर्जराने अर्थ ज्ञान भण. ते.
आ वेमां फरक शो छ ? तेनो विचार करो, मने तो एटलोज फरक लागे छे के, तमोए बे चार ओलीना छटापर लख्यो छे, ते शिवाय बीजो काइ पण फरक जोवामां आवशे नही । कदाच तमो कहेशो के, जाणपणानो अने भणवा रूपनो, फरक छे, ते अमोए लखी वताव्यो छे, तेतो तमोए धिठाइ पकडीने अजान वर्गने भ्रमित करवाने शब्द मात्रनो भेद करेलो छ, वास्तविकमां किंचित् मात्रनो पण भेद नथी. । अगर निर्जरा शब्दथी भेद कहेशो तो, निश्चय ज्ञाननी प्राप्तिथी निर्जरा, शं ! थती नथी. : निश्चय ज्ञाननी प्राप्तिथी निर्जरा नथी थती, एम जैन मार्गनो जाण गुरु तो, कदी पण नही भणावे. । आ विषयने वधारे न लंबावतां एटलंज कहीये छ के.
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
