________________
ܙ
हती. ? इस वास्ते तमारो लेख विचार पूर्वकज नथी. ॥ जुवो शात्रकारोनो अभिप्राय.
सम्यत्कं चैकधाजीवे, तत्त्व श्रद्धानमेवच ॥ निश्वय व्यवहाराभ्यां दर्शनंच द्विधामतं. १ ||
अर्थः- तत्त्वना श्रद्धान मात्रनी विवक्षाथी, सम्यत्कनो भेद एकजगणाय. अने निश्चय, अने व्यवहारनी विवक्षाथी, तेज सम्यत्कना, वे भेद पण करी शकाय छे. १ ।। एमां समजवानुं एछे के, चेतना लक्षणथी जेम जीवनो एक भेद गणाय. तेम श्रद्धा न मात्रथी, सम्यत्कनो पण, एकज भेद गणाय. केमके ज्यारे चेतना लक्षणथी जीवनुं, ओलखाण कराववा मांडयुं. तो तेमां सर्व जीवोनो, समावेश थड़ जवाथी, एकज भेद गण्यो. तेमज श्रद्धान मात्रना लक्षणमां पण, सर्व सम्यत्कना भेदोनो, समावेश थइ जाय छे. ॥ तेवीज रीते निश्चय अने व्यवहारना सम्यत्कमां पण, बधाए सम्यत्कना भेदोनो, समावेश करी शकाय छे. जेम संसारी अने मुक्त. अथवा सूक्ष्म अने बादर. अथवा त्रस अने स्थावर. जीवोमां जूढ़ा जूढ़ा प्रकारना विवेचनथी सर्व जीवोनो समावेश करी शकीये छे. तेवीज रीते. आ सम्यत्कना विषयमां पण, जूढ़ी जूढ़ी विवक्षाथी, छ भेद शुधी, aa भेद, भिन्न भिन्न पणे समजवाना छे. परंतु अडद मगने भेगा इडी काहाडवाना नथी.
हवे जूवो निःसर्ग अने गुरूपदेश सम्यत्कना पण, वे भेद, विवक्षार्थी भिन्नपणेज बताव्या छे. यथा-
तीर्थकृत्प्रोक्त तत्त्त्रेषु, रुचिः सम्यत्कमुच्यते || लभ्यते तत्स्वभावेन, गृरूपदेशतो यथा ॥ १ ॥ अर्थः- तीर्थंकर भगवानना कहेला, तत्त्वोमां जे रुचि, तेनुं नाम सम्यक छे. अने तेनी प्राप्ति, वेज प्रकारथी थवानो संभव छे. परंतु
Shree Sudharmaswami Gyanbhandar-Umara, Surat
www.umaragyanbhandar.com
