Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 91

શાસ્ત્રગ આત્મસ્થિરતા ત્રણ સંક્ષિપ્ત ગની, મુખ્યપણે તે વ દેહ પર્યત જો; ઘોર પરીષહ કે ઉપસર્ગ ભયે કરી, આવી શકે નહીં તે સ્થિરતાનો અંત જે...અપૂર્વ સંયમના હેતુથી યેગ પ્રવર્તાન, સ્વરૂપલક્ષે જિન આજ્ઞા આધીન જે; તે પણ ક્ષણ ક્ષણ ઘટતી જતી સ્થિતિમાં, અંતે થાયે નિજ સ્વરૂપમાં લીન જે...અપૂર્વ પંચ વિષયમાં રાગદ્વેષ વિરહિતતા, પંચ પ્રમાદે ન મળે મનનો ક્ષોભ જો; દ્રવ્ય ક્ષેત્ર ને કાળ ભાવ પ્રતિબંધ વણ વિચરવું ઉદયાધીન પણ વીતલોભ જે...અપૂર્વ ક્રોધ પ્રત્યે તે વત્તે કોઇ સ્વભાવતા, માન પ્રત્યે તે દીનપણાનું માન જે; માયા પ્રત્યે માયા સાક્ષી ભાવની, લોભ પ્રત્યે નહીં લોભ સમાન છે....અપૂર્વ બહુ ઉપસર્ગકર્તા પ્રત્યે પણ કોઇ નહીં, વંદે ચક્રી તથાપિ ન મળે માન જે; દેહ જાય પણ માયા થાય ન રોમમાં, લેભ નહીં છો પ્રબળ સિદ્ધિ નિદાન જે. અપૂર્વ નગ્નભાવ મુંડભાવ સહ અસ્નાનતા, અદંતધાવન આદિ પરમ પ્રસિદ્ધ છે; કેશ, રેમ, નખ કે અંગે ગાર નહી, દ્રવ્ય-ભાવ સંયમમય નિગ્રંથ સિદ્ધ જે....અપૂર્વ શત્રુ મિત્ર પ્રત્યે વતે સમદશિતા, માન-અમાને વર્તે તે જ સ્વભાવ જે; જીવિત કે મરણે નહિં ન્યૂનાધિકતા, ભવ મેક્ષે પણ શુદ્ધ વર્તે સમભાવ જે...અપૂર્વ એકાકી વિચરતે વળી સ્મશાનમાં, વળી પર્વતમાં વાઘ સિંહ સંગ જે; અડોલ આસન ને મનમાં નહીં ક્ષેભતા, પરમ મિત્રને જાણે પામ્યા ગ જે....અપૂર્વ ઘેર તપશ્ચર્યામાં મનને તાપ નહીં, સરસ અને નહીં મનને પ્રસન્ન ભાવ જે, રજકણ કે રિદ્ધિ વૈમાનિક દેવની, સર્વે માન્યા પુદ્ગલ એક રવભાવ જે....અપૂર્વ એમ પરાજય કરીને ચારિત્રમોહને, આવું ત્યાં જ્યાં કરણ અપૂર્વ ભાવ જે, શ્રેણું ક્ષેપકતણું કરીને આરૂઢતા, અનન્ય ચિંતન અતિશય શુદ્ધ સ્વભાવ જે....અપૂર્વ –શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી આમ આ અપ્રમત્ત ભેગી ચારિત્રમેહને પરાજય કરવાને માટે યથાશક્તિ–પિતાની સમસ્ત શક્તિ પ્રમાણે પ્રવૃત્ત થાય છે, પરમ આત્મપુરુષાર્થપૂર્વક પ્રમાદશત્રુનો સંહાર કરવાને કટિબદ્ધ થાય છે, “ભેઠ બાંધીને’, ‘રઢ લગાડીને મંડી પડે છે. અત્રે યથાશક્તિ” શબ્દ કહ્યો છે તે સહેતુક કહ્યો છે. યથાશક્તિ એટલે જેવી શક્તિ હોય તે પ્રમાણે, યૂનાધિક નહિં એમ શક્તિને અનુસરીને. આના બે અર્થ યથાશક્તિ છે: (1) એક તે પોતાની શક્તિનું ઉલ્લંઘન કરીને, શક્તિ ઉપરવટ થઈને, એટલે? પોતાના ગજા ઉપરાંત ન કરવું તે યથાશક્તિ છે. અશક્ય અનુષ્ઠાન ન કરવું, અને પિતાના મન-વચન-કાયાની શક્તિ લક્ષમાં રાખી શક્ય અનુષ્ઠાન કરવું, એ આ ઉપરથી સૂચવ્યું છે. (2) બીજો અર્થ એ છે કે-જેટલી પોતાની શક્તિ છે

Translation AI Generated

## Scriptural Self-Stability: Three Concise Points

**Firstly**, observe this stability in the body: even in the face of severe trials or fearsome obstacles, it remains unshaken. This stability is the result of unwavering restraint, fueled by the pursuit of the ultimate goal, and guided by the teachings of the Jinas. It is a state that, moment by moment, gradually diminishes, ultimately merging into one's true nature.

**Secondly**, observe this stability in the five senses: free from attachment and aversion, it remains undisturbed by the five distractions. It transcends the limitations of matter, space, and time, and is characterized by a constant state of equanimity.

**Thirdly**, observe this stability in one's nature: towards anger, it exhibits a gentle disposition; towards pride, it displays humility; towards delusion, it maintains a state of witnessing; towards greed, it remains free from greed itself. Towards those who inflict suffering, it harbors no ill will; even towards the cycle of birth and death, it remains unattached. It transcends the limitations of the body, and is characterized by a strong foundation of unwavering determination.

**Furthermore**, observe this stability in one's actions: it is characterized by nakedness, shaved head, and abstinence from bathing, tooth-brushing, etc. It is free from hair, beard, nails, or any other bodily adornment, and is a testament to the restraint and discipline of the Nigrantha.

**Moreover**, observe this stability in one's attitude: towards enemies and friends alike, it maintains equanimity. It remains unaffected by honor or dishonor, and is characterized by a pure and unwavering equanimity in the face of life and death, and throughout the cycle of existence.

**Finally**, observe this stability in one's conduct: it is characterized by solitude, wandering in cremation grounds, or dwelling in mountains alongside tigers and lions. It is characterized by a steady posture and a mind free from agitation, and is a testament to the attainment of the ultimate friend.

**Furthermore**, observe this stability in one's inner state: it is characterized by a mind free from agitation, both in the midst of austerity and in the face of pleasure. It views dust particles and celestial beings, as well as the riches and flying chariots of the gods, with the same equanimity, recognizing them all as mere particles of matter.

**Ultimately**, observe this stability in one's resolve: it is characterized by the complete eradication of the attachment to virtue, and is a testament to the attainment of an extraordinary state of being. It is characterized by a pure and unwavering focus, and is a testament to the attainment of the highest state of being.

**Srimad Rajchandraji**, with unwavering determination, strives to overcome the attachment to virtue, utilizing all his strength and resources. He is committed to the destruction of the enemy of joy, with unwavering dedication and determination. He is fully engaged in this endeavor, with unwavering resolve. The phrase "to the best of one's ability" is used here with a specific purpose. It signifies acting according to one's capacity, without exceeding it. It implies two things:

1. **Not exceeding one's capacity:** This means not acting beyond one's limits, and not exceeding one's capabilities. It implies refraining from impossible actions, and acting within the limits of one's mental, verbal, and physical capabilities.
2. **Acting according to one's capacity:** This means utilizing all one's available strength and resources. It implies acting in accordance with one's capabilities, and utilizing all one's potential.