Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 844

(768 ) મુક્ત તવ મીમાંસાને સાર–ઉપસંહારનો સાર વિકાર છે, તે વિચિત્ર પ્રકારનો મોહ ઉપજાવે છે અને રાગાદિ તીવ્ર વેદના પમાડે છે. કર્મ જન્ય આ ભવ્યાધિ મુખ્ય છે, માટે એથી મુક્ત થયેલે મુક્ત પણ મુખ્ય જ ઘટે છે, કારણ કે જન્મમરણાદિ દેષ ટળવાથી તેને અદેષપણાની સંગતિ-ઘટમાનપણું થાય છે. એટલે આત્માની સ્વરૂપ સત્તા જ-સ્વભાવ સ્થિતિ-સહજામસ્વરૂપ એ જ મોક્ષભાવ-મુક્તભાવ છે. રોગી, કે તેને અભાવ, કે તેનાથી બીજે તે રોગમુક્ત કરી સન્નીતિથી ઘટત નથી; તેમ જન્મરેગી, તેને અભાવ, કે તેનાથી બીજે તે મુક્ત તે પણ મુખ્યપણે મુખ્ય ઘટતું નથી. પણ જે પુરુષને વ્યાધિ ક્ષીણ થઈ ગયો છે, તે જેમ લેકમાં વ્યાધિમુક્ત સ્થિત છે; તેમ જે આત્માને જન્મવ્યાધિ ક્ષીણ થયો છે, તે જન્મરોગી તે જન્મરોગથી મુક્ત શાસ્ત્રમાં કહ્યો છે. રોગના અભાવથી કાંઈ રોગીનો અભાવ થઈ જતો નથી, પણ તે તે રોગમુક્ત નીરોગીને જ સ્વસ્થ ભાવ છે; તેમ જન્મોગના અભાવથી કાંઈ આત્માને અભાવ થઈ જતો નથી, પણ તે તે નરગી આત્મસ્વરૂપ સ્વસ્થ આત્માને સ્વભાવભાવ આવિર્ભાવ છે, અને તે જ મુક્ત ભાવ છે. ઉપસંહારને સાર મહા યોગશાસ્ત્ર-સમુદ્રનું મંથન કરી આર્ષદૃષ્ટા મહર્ષિ શ્રી હરિભદ્રસૂરિએ યોગદૃષ્ટિ સમુચ્ચય ગ્રંથરૂપ ગામૃત લેવ્યું છે; બિન્દુમાં જાણે કૃતસિધુ ઉલ્લ હેય એમ તેનું પ્રત્યેક સૂત્ર ગંભીર આશયભર્યું છે, તેના દિગદર્શનાર્થે આ ભગવાનદાસે ઉલ્લાસથી તે ગ્રંથ પર લાંબું વિવેચન કર્યું છે, અને તેમાં પણ વિશિષ્ટ ભાવ ઉલ્લાસથી તે ગ્રંથનું અને વિવેચનનું સારભૂત તાત્પર્ય દર્શાવતા આ કળશકાવ્યની નવરચના સ્વયં કરી છે. જે કુલગી અને પ્રવૃત્તચકગી–આત્માથી મુમુક્ષુ જોગીજનમાત્ર છે, તેઓને આ યોગશાસ્ત્ર ઉપકારી થઈ પડશે. આ કુલગી અને પ્રવૃત્તચક્ર યેગીનું લક્ષણ અત્ર સ્પષ્ટ વર્ણવ્યું છે. જે સંતનું સ્વરૂપ ઓળખી સંતને સેવે છે, તે સંત સંતકૃપાથી સંત ફલ પામે છે,–આવા મેગાવંચક, કિયાવંચક ને ફલાવંચક એ ત્રણ અવંચક યુગના વેગે ઓ યેગીઓનું જ અહીં યુગમાં ગ્યપણું-યોગ્ય પાત્રપણું છે, અને એ જ આ ગ્રંથના યોગ્ય અધિકારી છે. શુદ્ધ ભાવ અને ભાવશૂન્ય ક્રિયાનું અંતર ભાનુ-ખદ્યોત જેવું છે, ઈત્યાદિ રહસ્ય જે પ્રકાશે છે, એ આ ગ્રંથ અગ્ય જનને દેવે એગ્ય નથી, પણ ગ્ય જનને તે પરમ પ્રેમભાવે દેવ જ છે, કે જેથી જગતમાં પરમકૃત પ્રભાવ થાય અને શ્રેયવિનને વિરહ થાય.

Translation AI Generated

(768) The essence of the liberated soul's contemplation, the essence of the conclusion, is the essence of change, which gives rise to a strange kind of attachment and causes intense suffering like attachment, aversion, etc. This karma-born suffering of birth and death is the primary cause, therefore, being liberated from it, the liberated soul also becomes the primary cause, because by getting rid of the defects of birth, death, etc., it attains the state of being free from defects, the state of being free from defects. Therefore, the true nature of the soul, the state of being self-existent, the state of being naturally self-existent, is the state of liberation, the state of being liberated. A patient, or his lack, or another who liberates him from the disease, does not diminish the patient's primary nature; similarly, a being born into the cycle of birth and death, or his lack, or another who liberates him from it, does not diminish the primary nature of the being born into the cycle of birth and death. But just as a man who has been cured of a disease is in a state of being free from disease in the lake; similarly, the soul which has been cured of the disease of birth, the being born into the cycle of birth and death, is said to be free from the disease of birth in the scriptures. The absence of disease does not make the patient disappear, but it is the state of being healthy, the state of being free from disease, that is the state of being healthy; similarly, the absence of the disease of birth does not make the soul disappear, but it is the state of being free from the disease of birth, the state of being the true nature of the soul, the state of being a healthy soul, that is the state of being naturally self-existent, and that is the state of liberation. The essence of the conclusion, the churning of the great ocean of yoga scriptures, has been taken by the sage Shri Haribhadrasuri, the seer of yoga, in the form of the book "Yoga Drishti Samuccaya"; each of its sutras is as if a full ocean of knowledge is contained in a single drop, it is full of profound meaning, for the purpose of guiding it, Bhagvandas has written a long commentary on this book with great enthusiasm, and in it, with even greater enthusiasm, he has created this new work of poetry, which shows the essence of the book and the commentary. This yoga scripture will be beneficial to all those who are seekers of liberation, who are free from the cycle of birth and death and who are engaged in the cycle of birth and death. The characteristics of those who are free from the cycle of birth and death and those who are engaged in the cycle of birth and death have been clearly described here. Those who recognize the true nature of the saints and serve them, they receive the blessings of the saints, the fruits of the saints - such are the three types of seekers, those who are attracted by the greatness, those who are attracted by the knowledge, and those who are attracted by the fruits, they are the ones who are worthy of this scripture in this age, and they are the ones who are worthy of this scripture. The difference between pure feeling and feelingless action is like the difference between the sun and the moon, etc., the secrets that this scripture reveals, it does not give to the ignorant, but it gives to the wise with great love, so that there may be a great impact on the world and the seekers of liberation may be freed from suffering.