Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 843

રાદદિને સાર
(૭૬૭) જ્યાં પરપરિણતિને કાંઈ સંગ હેત નથી, પરસમયની જેમાં સ્વપ્ન પણ છાંયા પડતી નથી, સમય માત્ર પણ જેમાં વિભાવવૃત્તિ હોતી નથી, અને શુદ્ધ આત્મારૂપ સ્વસમયમાં જ સ્થિતિ હોય છે, એવી સત અસંગ પ્રવૃત્તિ જ્યાં વત્તે છે, એવું “અસંગાનુષ્ઠાન' સંજ્ઞાથી ઓળખાતું સત્પવૃત્તિપદ અત્ર પ્રાપ્ત હોય છે. મહાપથના પ્રયાણુરૂપ હેઈ નિત્યપદ પમાડનારું આ અસંગાનુષ્ઠાન પ્રશાંતવાહિતા, વિભાગપરિક્ષય, શિવવત્મ, ધ્રુવભાગ-એમ અનેક નામે યોગીઓથી ગવાય છે. આને અત્ર સ્થિત યોગી શીધ્ર સાધે છે, તેથી આ પદ પમાડનારી આ દૃષ્ટિ જ ગવિદોને ઈષ્ટ છે.
૮. ૫રાદષ્ટિને સાર જ્યાં બે પ્રકાશ ચંદ્ર સમાન હોય છે, એવી આઠમી પરા દ્રષ્ટિમાં આઠમું યોગાંગ સમાધિ પ્રાપ્ત થાય છે, આઠમે આસંગ નામને ચિત્તદોષ નષ્ટ થાય છે, અને આઠમો પ્રવૃત્તિ ગુણ પ્રગટે છે. એટલે સમાધિનિષ્ઠ એવી આ પરા દૃષ્ટિમાં જ્યાં સર્વ પરભાવ-વિભાવ સમાઈ જાય છે, આત્મા સદા શુદ્ધ સ્વભાવમાં સમાય છે, મન આત્મામાં સદાય વિલીન થાય છે, એવી પરમ સુખદાયી આત્મસમાધિ પ્રગટે છે; સર્વ પ્રદેશમાં ચંદનગંધન્યાયે આત્મસ્વભાવે પૂર્ણ પ્રવૃત્તિવાળી સહાત્મસ્વરૂપ આત્મપ્રવૃત્તિ થાય છે. આ પરમ યોગારૂઢ પુરુષ સર્વ આચારથી પર એ નિરાચાર પદવાળો હોય છે, એટલે આરૂઢને આરોહણના અભાવની જેમ એને કઈ આચાર પાળવાપણું રહેતું નથી.
રત્નના નિયોગથી-વ્યાપારથી અહીં લેકમાં રત્નાવણિક જેમ કૃતકૃત્ય થાય છે, તેમ ધર્મસંન્યાસના વિનિયોગથી–વ્યાપારથી આ મહામુનિ કૃતકૃત્ય થાય છે. અર્થાત્ સર્વ ક્ષાયોપથમિક ધને સંન્યાસ–ત્યાગ કરવારૂપ ધર્મસંન્યાસ યોગને પામેલે આ યોગીશ્વર અપૂર્વકરણે ક્ષપકશ્રેણી પર આરહી નિત્યેાદયી ને નિરાવરણ એવી કેવલશ્રી વરે છે. એટલે આકાશમાં ચંદ્ર જેમ ભાવશુદ્ધ પ્રકૃતિથી સ્થિત જ છે, કાંઈ સ્થાપિત કરવાનો નથી, તેમ આમચંદ્ર જે શુદ્ધ સ્વભાવ સ્થિત છે, તેનું મેઘપટલ જેવું જ્ઞાન આવરણ આમ ધર્મ સંન્યાસરૂપ વાયુના સપાટાથી વિખેરાઈ જતાં, તે શ્રીમાન્ ગીશ્વર પરમ કેવલજ્ઞાન પામી જ્ઞાનકેવલી’ કહાય છે. આમ જેના સર્વ દોષ સર્વથા ક્ષીણ વર્તે છે, અને જે સર્વ લબ્ધિફલના ભેગવનારા છે, એવા આ ખરેખરા શ્રીમદ્ સર્વજ્ઞ મહામુનિ પરમ પરાર્થ–પરોપકાર કરીને પછી યોગના અંતને પામે છે; અર્થાત્ શૈલેશી અવસ્થામાં પરમ એવા “અયોગ યોગને પામીને આ ભગવાન સહજાન્મસ્વરૂપ સ્વામી ભવવ્યાધિને ક્ષય કરી પરમ ભાવ નિર્વાણને પામે છે.
મુક્ત તત્ત્વ મીમાંસાને સાર વ્યાધિમુક્ત પુરુષ જે અહીં લેકમાં હોય છે, તે આ ભવ-વ્યાધિમુક્ત મુક્ત આત્મા હોય છે. તે અભાવરૂપ નથી, વ્યાધિથી મુક્ત નથી એમ પણ નથી અને પૂર્વે વ્યાધિવાળો હેત એમ પણ નથી. અત્રે સંસાર એ જ મહાવ્યાધિ છે, જન્મ-મૃત્યુ આદિ તેના

Translation AI Generated

## The Essence of the Raddi

(767) Where there is no attachment to the consequences of actions, where even the dreams of the past are not a shadow, where there is no mental activity even in time, and where there is only the state of pure soul in the self-time, there exists the eternal, unattached activity. This state of pure activity, known as "Asanganushthan," is attained here. This Asanganushthan, which bestows the eternal path, is praised by yogis with many names like Prasantavahitta, Vibhag Parikshay, Shivvatm, Dhruv Bhag. The yogi situated here attains this quickly, therefore this vision, which bestows this state, is dear to the wise.

8. The Essence of the Para-drishti: In the eighth Para-drishti, where there are two lights like the moon, the eighth yoga-anga, Samadhi, is attained. In the eighth, the mental affliction called Asanga is destroyed, and the eighth activity-guna is manifested. Therefore, in this Para-drishti, which is established in Samadhi, where all external influences and mental activities are absorbed, the soul is always established in its pure nature, the mind is always merged in the soul, and the supreme blissful Atma-Samadhi is manifested. In all regions, by the principle of sandalwood fragrance, the self-nature is fully active, and the self-activity in the form of the self is manifested. This supreme yogi, who is established in yoga, is beyond all actions, and is devoid of any form. Therefore, just as there is no need for climbing for one who has already climbed, there is no need for him to follow any actions.

Just as the forest of jewels is created by the arrangement and activity of jewels in this lake, so too, this great sage is created by the arrangement and activity of Dharma-Sannyasa. In other words, this yogi-ishwar, who has attained the yoga of Dharma-Sannyasa, which is the renunciation of all the causes of decay, ascends the series of destructions and attains the eternal, unobstructed, and pure state of Kevalashri. Just as the moon in the sky is situated by its pure nature, and there is no need to establish it, so too, this moon-like pure nature is situated. Its knowledge-veil, like the cloud, is dispelled by the wind of Dharma-Sannyasa, and this great sage attains supreme Keval-jnana and is called "Jnana-kevali." Thus, he whose all faults are completely destroyed, and who is the gatherer of all the fruits of attainment, this true great sage, Srimad Sarvajna, performs supreme selfless service and then attains the end of yoga. In other words, in the state of Shaileshi, he attains the supreme "A-yoga Yoga" and this Lord, who is of the nature of spontaneous birth, destroys the disease of existence and attains supreme blissful Nirvana.

The Essence of Mukta-Tattva-Mimamsa: The man who is free from disease, who is in this lake, is this liberated soul, free from the disease of existence. He is not non-existent, nor is he free from disease, nor is he the one who was previously diseased. Here, the world is the great disease, and birth, death, etc., are its...