Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 811

ઉપસંહાર ગાવંચકથી જીવનપદે
(૭૩૫) સમસ્ત ગક્રિયારૂપ રાધાવેધમાં પણ પ્રથમ પગથિયું સાધ્યરૂપ લક્ષ્યને-નિશાનને સુનિશ્ચિત કરી બરાબર તાકવું તે છે. આ સાધ્ય લક્ષ્યની સાથે યોગ થ-ડાણ થવું, તેનું નામ જ યેગાવંચક છે. અને તે પરમ નિશ્ચયરૂપ સાધ્ય લક્ષ્ય તે સ્વરૂપ જ છે, એટલે સ્વરૂપ લક્ષ્યને અનુલક્ષીને કરવામાં આવેલ ગ તે યોગાવંચક છે. (જુઓ પૃ ૬૯૩)
તે પછી અત્રે પુરુષના તથાદર્શનરૂપ યોગ પર આટલો બધો ભાર મૂકવાનું શું કારણ? કારંણ એટલું જ કે–સપુરુષ મૂર્તિમંત પ્રગટ સ્વરૂપ છે, સાક્ષાત્-પ્રત્યક્ષ
મૂર્તિમંત પ્રગટ સસ્વરૂપને વેગ પામેલ પ્રગટ “ગી” છે, સાક્ષાત્ સાક્ષાત્ સત્ સહજાન્મસ્વરૂપ પ્રભુ છે. એટલે આવા સાક્ષાત્ યેગી પુરુષના સ્વરૂપ જવલંત આદર્શદર્શનથી ન ભૂંસાય એવી ચમત્કારિક છાપ મુમુક્ષુ
આત્મામાં પડે છે. જેથી એકાંત સ્વરૂપલક્ષી સપુરુષનું પરમ અદ્ભુત આત્મચારિત્ર દેખી, તેને આત્મા સહેજે સ્વરૂપ લક્ષ્ય ભણી ઢળે છે. વાચાલ વક્તાઓના લાખે ઉપદેશે જે બંધ નથી કરી શક્તા, તે આવા એક પુરુષને જીવતે જાગતે દાખલ કરી શકે છે. આમ યેગી પુરુષના તથાદશનથી જીવનું લક્ષ્ય એક સાધ્ય સ્વરૂપ નિશાન પ્રતિ કેન્દ્રિત થાય છે, અને પછી તેની બધી પ્રવૃત્તિ તે સ્વરૂપલક્ષી જ હોય છે. તેટલા માટે સ્વરૂપને સાક્ષાત્ લક્ષ્ય કરાવનાર પુરુષના યેગને યોગાવંચક કહ્યો છે. - આ પુરુષના યેગથી પ્રાપ્ત થતે દેગવંચક ગ જીવનું આખું જીવનચક્ર બદલાવી નાંખે છે. પ્રથમ જે જીવનું સમસ્ત આચરણ સંસારાર્થ થતું હતું, તે હવે સ્વ
રૂપલક્ષી થયા પછી કેવળ આત્માર્થ જ થાય છે. પ્રથમ જે જીવની ચગાવંચથી સમસ્ત ક્રિયા-પ્રવૃત્તિ આત્મબાધક થઈને પ્રવર્તતી હતી, તે હવે આત્મ જીવનપલટે સાધક થઈને પ્રવર્તે છે. પ્રથમ જે સહુ સાધન બંધનરૂપ નીવડતા હતા,
તે હવે સત્ય સાધનરૂપ થઈ પડે છે. પ્રથમ જે સ્વરૂપલક્ષ વિના ષકારક ચક આત્મવિમુખપણે ઉલટું ચાલતું હતું, તે હવે આત્મસન્મુખપણે સુલટું ચાલે છે. (જુઓ આકતિ ૨૦). પ્રથમ જે આત્માની બધી ચાલ આશ્રવ-બંધપણે અવળી ચાલતી હતી, સવા ર-નિજ રારૂપ થઈ સવળી ચાલે છે. પ્રથમ જે જીવના સમસ્ત વેગ-ક્રિયાદિ સ્વરૂપ લક્ષને ચૂકી વાંકાચૂંકા ચાલતા હોઈ, વંકગામી હોઈ, વંચક થઈને પ્રવર્તતા હતા, તે હવે સ્વરૂપ લક્ષ્યને સાંધી સરલ ચાલી, “અવંકગામી’ થઈ, અવંચક થઈને પ્રવર્તે છે. આવો ચમત્કારિક પલટો ફેરફાર આ જીવમાં થઈ જાય છે. સકલ જોગજીવનરૂપ આ ગાવંચક જ્યારે જીવને પ્રાપ્ત થાય છે, ત્યારે જ તેનું ખરેખરૂં જોગીજીવન' શરૂ થાય છે. અને એટલા માટે જ એને “આ”—સૌથી પ્રથમ એ અવંચક કહ્યો છે, પ્રથમ એ અવંચક હોય તે જ પછી બીજું બધુંય અવંચક હોય છે, નહિં તે વંચક જ હોય છે, કારણ કે તે પહેલાંના તેના સવ યોગસાધન વંચક જ

Translation AI Generated

## Conclusion: From the Gavanchak to the Path of Life

(735) In the entirety of the Gavanchak, the first step is to firmly fix the target, the goal, which is the Sadhya. This union, this connection with the Sadhya, is called Yogavanchak. And this ultimate, decisive Sadhya is the very form itself, so the Gavanchak is the G performed with the form as the object. (See page 693)

Why then is so much emphasis placed on the Yog, the vision of the Purusha? The reason is simple: the Sapurusha is the manifest form, the direct, visible, manifest form. The G, which is the manifest form, is the G that has gained momentum. The Sapurusha is the direct, inherent, natural form of the Lord. Therefore, the vision of such a direct Yogi Purusha leaves an indelible mark on the soul of the seeker. Seeing the extraordinary self-biography of the Sapurusha, who is the form itself, the soul easily leans towards the form as the goal. What countless teachings of eloquent speakers cannot bind, can be achieved by the presence of such a Purusha. Thus, the vision of the Yogi Purusha focuses the life's goal on the Sadhya, the form as the target, and all its activities become form-oriented. Therefore, the Yog of the Purusha, who makes the form the direct goal, is called Yogavanchak.

This Gavanchak, obtained through the Yog of the Purusha, transforms the entire life cycle of the soul. What was previously the soul's conduct, focused on worldly matters, now, after becoming form-oriented, becomes solely focused on the soul. What was previously the soul's Gavanchak, where all actions and activities were detrimental to the soul, now, with the transformation of the soul's life, becomes beneficial. What was previously all means, binding in nature, now becomes true means. What was previously moving in the opposite direction, without the form as the object, becoming self-alienated, now moves in the right direction, becoming self-aware. (See Figure 20) What was previously the soul's movement, driven by Asrava-bondage, moving in the wrong direction, now becomes the soul's own form, moving in the right direction. What was previously the soul's entire momentum, actions, etc., missing the form as the target, moving crookedly, being crooked, being a Vanchak, now, with the form as the target, moves straight, becomes "A-Vankagami," becomes A-Vanchak. Such a miraculous transformation occurs in the soul. When this Gavanchak, the entire life of the Yogi, is attained by the soul, then its true "Yogi life" begins. And that is why it is called "A" - first of all, it is A-Vanchak. Only after being A-Vanchak can everything else be A-Vanchak. Otherwise, it is just Vanchak, because its previous means of Yog are all Vanchak.