Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 754

(૬૭૮)
ગદષ્ટિસમુચ્ચય આત્મસ્વભાવ સાથે યુજન તેનું નામ “યોગ” છે, અને આ યોગદષ્ટિ તેવા સ્વભાવયુંજન યેગના અભ્યાસરૂપ છે. એટલે આ ચગદષ્ટિથી નિરંતર આત્મસ્વરૂપને લક્ષ રહે છે, દેહાધ્યાસ દષ્ટિ છૂટી સતત આત્મા ભણી દષ્ટિ રહે છે, જેથી કેવળ આત્મસિદ્ધિરૂપ એક આત્માર્થનું જ પ્રયજન સિદ્ધ થાય છે. નો'ય પૂજાદિની જો કામના રે, નેય હાલું અંતર ભવદુઃખમૂળ મારગ. માત્ર કહેવું પરમારથ હેતુથી રે, કઈ પામે મુમુક્ષુ એ વાત મૂળ.”–શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી.
આમ સર્વથા આત્માર્થ જ આ ગ્રંથનું પ્રયોજન હેઈ, આત્માનુસ્મૃતિ અર્થે આ દષ્ટિભેદરૂપ ગ પરમ છે, પ્રધાન છે, શ્રેષ્ઠ છે; કારણ કે ઉપરમાં વિવેચીને કહ્યું તેમ, પ્રાસ વેગના ક્ષેમમાં અને અપ્રાપ્તના યોગમાં પરમ ઉપકારી હોવાથી, તેમ જ નિરંતર આત્મસ્વભાવની અનુસ્મૃતિરૂપ સતત જાગૃત ઉપયોગ રખાવતો હોવાથી, આ યોગદષ્ટિથી પર એ બીજો કયે વેગ હોઈ શકે વારુ?
પ્રયંજનાન્તર (બીજુ પ્રજન) કહે છે –
कुलादियोगभेदेन चतुर्धा योगिनो यतः । अतः परोपकारोऽपि लेशतो न विरुध्यते ॥२०८॥ કલ આદિ યોગભેદથી, યેગી ચાર પ્રકાર
એથી વિરોધ ન પામતે, કાંઇય પર ઉપકાર. ૨૦૮ અર્થ –કારણ કે કુલગ આદિ ભેદે કરીને વેગીઓ ચાર પ્રકારના છે, એથી કરીને આ ગગ્રંથ થકી કંઈક એમને પપકાર પણ વિરોધ નથી પામતે.
વિવેચન
કુલ આદિ ગભેદને લીધે ગીઓ પણ સામાન્યથી ચાર પ્રકારના છે. એથી કરીને તથાવિધ કુલગી આદિની અપેક્ષાએ એઓને પણ આ યોગદષ્ટિ ગ્રંથ થકી લેશથી-કંઈક ઉપકાર થવે વિરોધ પામતું નથી, કારણ કે તેઓને વેગ પ્રત્યે પક્ષપાત હોય છે.-ઉપરમાં “આત્માનુસ્મૃતિ અર્થે’–આત્માર્થરૂપ સ્વઉપકાર અર્થેનું આ યોગદષ્ટિશાસ્ત્રનું મુખ્ય પ્રયજન કહ્યું; અત્રે પર ઉપકાર અર્થેનું ગૌણુ પ્રજન કહ્યું છે.
કૃત્તિ:–કુરિયોજમેન-કુલાદિ ગભેદથી,–ગોત્ર, કુલ, પ્રવૃત્તચક્ર, નિષ્પન્ન ગરૂપ લક્ષણવાળા ગભેદથી, વત્ત-ચાર પ્રકારના, યોનિનો યત:-કારણ કે યેગીઓ સામાન્યથી છે. એથી શું ? તો કે- રોડ-િપોપકાર પણ,-તથાવિધ કુલગી આદિની અપેક્ષાએ, રાતો ન વિરુ-લેસથી વિરુદ્ધ નથી હોતો- જરાક આના થકી પણ વિરોધ નથી પામતે, કારણ કે તેઓને વેગ પ્રત્યે પક્ષપાત છે માટે, એમ ભાવ છે.

Translation AI Generated

(678)
The collection of yogadristi, combined with the nature of the self, is called "yoga," and this yogadristi is the study of such yoga, which is born of the nature of the self. Therefore, this yogadristi constantly focuses on the true nature of the self, the perspective of the body is abandoned, and the vision remains constantly on the soul, so that only the goal of the soul, which is the attainment of the self, is achieved. There is no desire for worship, etc., nor is there any internal path to the root of worldly suffering. It is only said that the ultimate goal is to attain the self, and what the seeker attains is the root of the matter." - Shrimad Rajchandraji.
Thus, the purpose of this text is to attain the self in all respects. This yogadristi, which is a distinction of perspectives, is the ultimate, the primary, and the best, because, as discussed above, it is extremely beneficial in the welfare of the soul and in the yoga of the unattainable, and because it constantly keeps the self-nature alive through constant awareness, what other yoga can be superior to this yogadristi?
The second explanation (second explanation) says -
कुलादियोगभेदेन चतुर्धा योगिनो यतः । अतः परोपकारोऽपि लेशतो न विरुध्यते ॥२०८॥ Kulaadi yogabhede, yogi chara prakar
Athi virodh na paamte, kaa'iy par upakaar. 208 Meaning - Because yogis are of four types, due to the distinction of kulaadi, therefore, this text does not contradict any benefit to them.
Discussion
Due to the distinction of kulaadi, yogis are also of four types, generally. Therefore, in comparison to kulaadi, this yogadristi text does not contradict any benefit to them, because they have a bias towards yoga. - Above, "for the sake of self-remembrance" - the main purpose of this yogadristi shastra is to attain the self, which is self-benefit; here, the secondary purpose is to benefit others.
Explanation: - Kuriyojame - due to kulaadi distinction - lineage, kula, cycle of activity, distinction based on the characteristics of the manifested form, vat - four types, yoni no yat - because yogis are generally. What is the result? - Rod - ipopkaar pan - in comparison to kulaadi, raato na viru - it is not contradictory - it does not contradict even a little bit, because they have a bias towards yoga, that is the feeling.