Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 755

ઉપસંહાર : કુયોગી આત્રિ કઇક ઉપકાર
(૬૭૯) જેમ આ ગ્રંથ આત્માનુસ્મૃતિ અર્થે –પિતાના આત્માની અનુમૃતિ અર્થે ઉપકારી છે, તેમ બીજા પણ તથારૂપ ગ્રતાવાળા આત્માઓને આ ગ્રંથ કંઈક ઉપકારી થઈ શકવાને
સંભવ પણ છે, કારણ કે તેઓનું આત્મત્વ સમાન છે, એટલે તેઓને કુલગી પણ આના થકી આત્માનુસ્મરણ થવાને-આત્મભાન આવવાને સંભવ છે. આદિને કંઈક સર્વ આત્માઓને સ્વભાવરૂપ ધર્મ સમાન હોવાથી સમાનધર્મીઉપકાર સાધમિક એવા અન્ય આત્માઓને પણ, જો તેઓ આ સંસ્કાર ઝીલે
તે, આના થકી આત્મજાગ્રતિરૂપ આત્મલાભ થવો સંભવે છે, કારણ કે ઘેટાના ટોળામાં ચિરકાળ સુધી રહેલા સિંહશિશુને જેમ સિંહને દેખીને સ્વરૂપપદનું ભાન થાય છે, (જુઓ પૃ. ૧૧૩) તેમ પરવસ્તુના અનાદિ સંસર્ગમાં–પરિચયમાં રહેલા આત્માને પણ આના થકી આત્મસ્વરૂપના દર્શનથી નિજ સ્વરૂપનું અનુસ્મરણ થાય એવી સંભાવના છે.
અને તે સંસ્કાર ઝીલવા (Reception) માટે પણ કંઈક તથારૂપ યોગ્યતા જોઈએ છે. જેમ રેડિયે પ્રવચનના (Radio Broadcasting) વાયુતરંગ-આંદોલન
(Waves) ઝીલવા માટે રેડિઓ યંત્ર અમુક ચેકકસ કક્ષા પર-રેખાંશ “ ગ” વિના (Wave-length) પર હોવું જોઈએ, તે જ તે ઝીલી શકાય છે, જોગ નહિં નહિ તે નહિ; તેમ આ ગ-પ્રવચનના સંસ્કાર-તરંગ-આંદોલન
| (Vibrations) ઝીલવા માટે આત્મા પણ અમુક ચોક્કસ ગ્યતારૂપ કક્ષા પર–ગરેખાંશ પર રિથતિ કરતે હે જોઈએ, તે જ તે ઝીલી શકાય છે, નહિ તે નહિં. અથવા પાત્ર વિના વધુ રહી શકતી નથી, તેમ તથારૂપ પાત્ર વિના આ આત્મિક જ્ઞાનરૂપ વસ્તુ રહી શકતી નથી. શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીએ મોક્ષમાળામાં કહ્યું છે તેમ-“પાત્ર વિના વસ્તુ ન રહે, પાત્રે આત્મિક જ્ઞાન.” “ગ” (યોગ્ય) જીવ વિના આ “જગરૂપ મહત્ વસ્તુ જીરવી શકાય એમ નથી. જેમ સિંહણનું દૂધ સિંહસુતને જ જરે છે-“સિંહણ કેરું દૂધ તે તે સિંહસુતને જરે,”—બીજાની તે હાજરી જ ફાટી જાય; તેમ આ “જગ'રૂપ પરમાન પણ તથારૂપ યોગ્યતાવાળા જેગીજનેને જ કરી શકે એમ છે, બીજાને-અજોગીઓને તે તે જરે એમ નથી, એટલું જ નહિ, પણ મિથ્યાભિમાનરૂપ અજીર્ણ—અપચો ને ઉદરપીડા ઉપજાવે એમ છે.
અને તે જોગીજનના ચાર પ્રકાર છે, કારણ કે ગે ગ, કુલગ, પ્રવૃત્તચોગ, ને નિષ્પન્નયોગ-એમ યોગના ચાર પ્રકાર છે. એટલે ગોગી , કુલગી,
પ્રવૃત્તચગી, ને નિષ્પન્નગી એમ ભેગીઓના પણ સામાન્યથી ચાર પ્રકારના ચાર પ્રકાર છે (જેનું લક્ષણ હવે પછી કહેશે). એઓને પણ યથાયોગી સંભવ આ ગગ્રંથથી ઉપકાર થવો સંભવે છે. અને તે ઉપકાર થવાનું
કારણ પણ તેઓને યેગ પ્રત્યેને અંતરંગ ભાવથી પક્ષપાત હોય છે, એ છે તેઓને કુદરતી રીતે જ યોગ વિષય પ્રત્યે પ્રશસ્ત રાગ-નૈસર્ગિક પ્રેમ હોય છે,

Translation AI Generated

Conclusion: The Sorrowful Ātrī is somewhat Benefited

(679) Just as this text has been beneficial for the sake of self-remembrance – for the sake of remembering the soul of the father, so too, it is possible that this text can be somewhat beneficial for other souls who are similarly inclined. Because their soul-nature is the same, it is possible that they too, through this, will experience self-remembrance – self-awareness. Since the nature of all souls is the same, it is possible that other souls who are similarly inclined, who are fit for the benefit of the same Dharma, will also experience self-awareness through this, if they absorb this influence. Just as a lion cub, who has lived for a long time in a flock of sheep, experiences awareness of its form upon seeing a lion, (see page 113) so too, a soul who has been in contact with – familiar with – the external world for an immeasurable time, may also experience remembrance of its own nature through seeing its own form.

And for absorbing this influence (Reception), some similar qualification is required. Just as a radio receiver must be at a certain specific frequency – wavelength – “G” (Wave-length) in order to absorb the radio broadcast (Radio Broadcasting) waves (Waves), only then can it absorb them, otherwise not; similarly, for absorbing the influence – waves – vibrations (Vibrations) of this G-discourse, the soul must also be at a certain specific, similar frequency – wavelength. Only then can it absorb them, otherwise not. Or, just as a vessel cannot hold more than its capacity, similarly, this spiritual knowledge cannot remain without a suitable vessel. As Shrimad Rajchandraji has said in Moksha Mala, “A thing cannot remain without a vessel, spiritual knowledge remains in a vessel.” This “G” (suitable) being cannot digest this “Jaga” (world) form of great substance. Just as a lioness’s milk is only for a lion cub – “A lioness’s milk is only for a lion cub,” – it will burst in the presence of another; similarly, this “Jaga” form of supreme substance can only be digested by a suitable being, it cannot be digested by others – those who are not suitable, not only that, but it will cause indigestion – dyspepsia – and abdominal pain due to false pride.

And there are four types of such beings, because there are four types of Yoga: G-Yoga, Kula-Yoga, Pravritta-Yoga, and Nishpanna-Yoga. Therefore, there are also four types of beings: Gogi, Kulagi, Pravritta-chogi, and Nishpanna-chogi (whose characteristics will be described later). It is possible that they too, according to their Yoga, will be benefited by this text. And the reason for this benefit is that they have an inner feeling of partiality towards Yoga, they have a natural love – innate love – for the subject of Yoga.