Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 728

(૫૨)
યોગદરિસમુચય બીજી કઈ રીતે ઘટશે નહિં. આમ સત્વ જ રહેશે, સતપણું જ રહેશે, વસ્તુ સદા સતસ્વરૂપ જ સાબિત થશે, માટે તમે માનેલું સતનું અસત્વ અયુક્ત છે-મિથ્યા છે. (૨) એટલે સકંજામાં આવેલ વાદી મુંઝાઈને સતવિનાશ પક્ષને પકડીને કહે છે કેનાશાત્મક ભાવને લીધે આગલી-પાછલી ક્ષણે નાશ તે છે જ એમ અમે પણ માનીએ છીએ. ત્યારે તેનો જવાબ આપે છે કે–સદા નાશ માનવામાં આવ્યું તેની સ્થિતિ જ નહિ હોય. તમે કહો છો તે વિવક્ષિત ક્ષણે પણ તેનું અસ્તિત્વ જ નહિં રહે, એટલે તમે માનેલું સત સદા અસત્ જ થઈ પડશે. આમ સતનું અસત્ત્વ માનવાથી (૧) અસત ઉત્પાદ– અભાવ ભાવ થશે, (૨) એટલે અસત્વ વિનાશ થશે અર્થાત અભાવ ભાવને અભાવ થશે, (૩) એટલે કે ભાવને તે જ રૂપે પુનર્ભવ થશે. અર્થાત ભાવ ભાવ થશે, વસ્તુ સદા ભાવરૂપ જ સિદ્ધ થશે. અથવા-સતવિનાશ માનવાથી વસ્તુ સદાય અભાવરૂપ સિદ્ધ થતાં, ક્યારેય પણ તેની સ્થિતિ નહિ હોય.
આકૃતિ ઃ ૧૯ | િ૦ ૦ ૦.
ભાવ ભાવ ભાવ [ અભાવ ઉત્પાદઅભાવ નાશ ] ક્ષણિકવાદી {
અભાવ
અભાવ અભાવ અભાવ [ સદા ના]
X
લાવ
x
x
x
स क्षणस्थितिधर्मा चेद् द्वितीयादिक्षणे स्थितौ ।
युज्यते ह्येतदप्यस्य तथा चोक्तानतिक्रमः ॥१९६॥ ક્ષણસ્થિતિ ધર્મ યુત વળી, જો માને તે નાશ; તે દ્વિતીય આદિ ક્ષણે, હેતાં સ્થિતિ જ તાસ: ક્ષણસ્થિતિ ધર્મકપણું, એ જ યુક્ત એનુંય; અને તેમ તે જે કહ્યું, તે યથાર્થ બધુંય, ૧૯૬૦
અર્થ :–તે નાશ ક્ષણસ્થિતિ ધર્મવાળે છે એમ જે કહે, તે દ્વિતીય આદિ ક્ષણે સ્થિતિ સતે, આ અધિકૃત ભાવનું આ ક્ષણસ્થિતિધર્મકપણું યુક્ત છે, અને એમ સતે ઉક્તને અનતિક્રમ હેય છે, અર્થાત જે કહ્યું તેનું ઉલ્લંઘન થતું નથી.
વિવેચન તે નાશ જે ક્ષણસ્થિતિ ધર્મવાળે ભાવ જ છે, એમ જે કહે, તે દ્વિતીય આદિ ક્ષણે સ્થિતિ સતે આ પ્રસ્તુત ભાવનું ક્ષણસ્થિતિધર્મકપણું પણ યુક્ત છે, અને એમ સતે ઉપરમાં કહેલી વાતનું ઉલ્લંઘન થતું નથી.
વૃત્તિ:-સ: તે નાજ, ક્ષતિષ જેત-જે ક્ષણસ્થિતિધર્મવાળે ભાવ જ છે, આ આશંકાને કહે છે-હૂિતીયાક્ષિકે ચિતૌ-દ્વિતીય આદિ ક્ષણે સ્થિતિ સત, શું? તો કે–પુરાતે હેતરિ–આ પણ યુક્ત છે, ક્ષમુસ્થિતિધર્મકપણું પણ યુક્ત છે, બચ-આનું, અધિકૃત ભાવનું, તથા ૨-અને તેવા પ્રકારે, એમ સતે, સારતિમ –ઉક્તને અનતિક્રમ છે.

Translation AI Generated

(52)
How else will the collection of yogas not diminish? Thus, being will remain, truth will remain, the object will always be proven to be of the nature of being, therefore, the untruth of being that you have believed is inappropriate - it is false. (2) Therefore, the debater caught in the trap, confused, holding onto the side of the destruction of being, says that due to the destructive feeling, we also believe that destruction is in the previous and subsequent moments. Then, the answer is given: there will not be a state of always believing in destruction. You say that even in the desired moment, it will not exist, therefore, the being that you believe in will always become non-being. Thus, by believing in the non-being of being, (1) non-being will be produced - the feeling of absence will arise, (2) therefore, non-being will be destroyed, meaning the feeling of absence will be absent, (3) therefore, the feeling will be reborn in the same form. Meaning, the feeling will be the feeling, the object will always be proven to be of the nature of feeling. Or - by believing in the destruction of being, the object will always be proven to be of the nature of absence, therefore, it will never exist.
Figure: 19 | 10 0 0.
Feeling Feeling Feeling [ Absence Production Absence Destruction ] Momentary Debater {
Absence
Absence Absence Absence [ Always No ]
X
Bring
x
x
x
स क्षणस्थितिधर्मा चेद् द्वितीयादिक्षणे स्थितौ ।
युज्यते ह्येतदप्यस्य तथा चोक्तानतिक्रमः ॥१९६॥ क्षणस्थिति धर्म युत वळी, जो माने ते नाश; ते द्वितीय आदी क्षणे, हेतां स्थिति ज तास: क्षणस्थिति धर्मकपणું, ए ज युक्त एनूय; आणि तेम ते जे क्हयू, ते यथार्थ बधूय, १९६०
Meaning: - He who says that destruction is of the nature of momentary existence, if he believes that destruction is in the second and subsequent moments, then the nature of momentary existence of this presented feeling is appropriate, and thus, there is no violation of what has been said.
Criticism: He who says that destruction is the feeling that is of the nature of momentary existence, if he believes that destruction is in the second and subsequent moments, then the nature of momentary existence of this presented feeling is also appropriate, and thus, there is no violation of what has been said above.
Commentary: - He who says that destruction is the feeling that is of the nature of momentary existence, this doubt is said - in the second and subsequent moments, is there existence? Then - this is also appropriate, the nature of momentary existence is also appropriate, of this, of the presented feeling, and in this way, thus, there is no violation of what has been said.