Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 68

ગદષ્ટિસમુચ્ચય વિવેચન ગ્રંથપ્રારંભે મંગલ, પ્રજન, અભિધેય વિષય, સંબંધ આદિ કહેવા જોઈએ, એવી શિષ્ટ પ્રણાલિકા છે. તેને અનુસરીને આ શિષ્ટ આચાર્યો આ પ્રથમ કસૂત્ર રજૂ કર્યું છે. એટલે કે (1) શિષ્ટ સંપ્રદાયના પાલન માટે, (2) વિદનની ઉપશાંતિ માટે, (3) વિચારવંતની પ્રવૃત્તિ માટે, (4) પ્રયજન-વિષય-સંબંધ એ ત્રણ બતાવવા માટે આ ક–સૂત્રને ઉદ્દેશ છે. (જુઓ નીચે વૃત્તિ). તેમાં– અગી, ગિગમ્ય, જિનેત્તમ એવા વીરને ઈચ્છાગથી નમી',-એ ઉપરથી ઈષ્ટદેવતા સ્તવ (મંગલ) કહ્યુંઅને “ગ તેના દૃષ્ટિભેદે કરીને સંક્ષેપથી કહીશ',-એ ઉપરથી પ્રજનાદિ ત્રણ કહ્યા. આમ આ કલેક સૂત્રનો સમુચ્ચયાર્થ છે. વિશેષાર્થ આ પ્રકારે: श्रीहरिभद्राचार्यजीकृत वृत्तिनो अनुवाद : તેમાં (આ બ્લેક સૂત્રના ઉદ્દેશ આ પ્રમાણે છે:-) 1. શિષ્ટ જોને આ સંપ્રદાય છે કે–શિષ્ટો ક્યાંય ઈષ્ટ વસ્તુમાં પ્રર્વતતાં, ઈષ્ટ દેવતાના નમસ્કારપૂર્વક પ્રવર્તે છે. આ આચાર્ય પણ શિષ્ટ નથી એમ નથી (શિષ્ટ જ છે), એથી કરીને તે સંપ્રદાયના પ્રતિપાલન અર્થે. અને તેવા પ્રકારે કહ્યું છે કે “शिष्टानामेव समयस्ते सर्वत्र शुभे किल / પ્રવર્તત્તે સૈવેદવતાસ્તવપૂર્વમ્ !" ઇત્યાદિ. 2. તથા શાં િવવિદનારિ” શ્રેય કાર્યો બહુ વિનવાળા હોય છે. કહ્યું છે કે ___ “श्रेयांसि बहुविघ्नानि भवन्ति महतामपि / अश्रेयसि प्रवृत्तानां क्वापि यान्ति विनायकाः // મહાજનોને પણ શ્રેય કાર્યોમાં ઘણાં વિબે હેય છે; અને અશ્રેયમાં પ્રવૃત્ત થયેલા જનોના વિબેઅંતરાયો તે ક્યાંય ચાલ્યા જાય છે ! અને આ પ્રકરણ તે સમ્યજ્ઞાનના હેતુપણાએ કરીને શ્રેયભૂત-કલ્યાણરૂપ છે. એથી કરીને વિબ મ હે” એટલા માટે વિન–અંતરાયની ઉપશાંતિ અથે. 3. તથા પ્રેક્ષાવ તેની-જોઈવિચારી વર્તનારા વિવેકીઓની પ્રવૃત્તિને અથે. 4. અને પ્રયોજન આદિના પ્રતિપાદન અર્થે. અને તેવા પ્રકારે કહ્યું છે કે “સર્વે શાસ્ત્રનું અથવા કોઈ પણ કમનું જયાં લગી પ્રયોજનન કહેવામાં આવ્યું હોય, ત્યાં લગી તે કાનાથી ગ્રહણ થઈ શકે વાસ? અને અહીં જે અવિષય હોય તેનું પ્રયોજન કહેવું શક્ય નથી, જે વિષય હોય જ નહિં તેનું

Translation AI Generated

## Translation:

**Commencement of the Commentary on the Collection of Gadaṣṭi Sūtras**

It is a customary practice to mention auspiciousness, purpose, subject, and relationship at the beginning of a commentary. Following this tradition, these learned Ācāryas have presented this first sūtra.

This sūtra has the following objectives:

1. To uphold the tradition of the learned community.
2. To pacify obstacles.
3. To encourage the activity of the discerning.
4. To reveal the three aspects of purpose, subject, and relationship.

(See the commentary below)

In this sūtra, the learned Ācārya, with a desire to honor the victorious ones who are worthy of being known and who have attained liberation, has offered a salutation to the supreme deity (auspiciousness). And then, by considering the different perspectives of the Gadaṣṭi, the Ācārya has briefly mentioned the three aspects of purpose, subject, and relationship. This is the overall meaning of this collection of sūtras.

Here is the specific meaning:

**Translation of the Commentary by Śrīharibhadra Ācārya:**

The objectives of this collection of sūtras are as follows:

1. **To uphold the tradition of the learned community:** The learned community always engages in auspicious activities and reverently salutes the supreme deity. This Ācārya is also a learned person, and therefore, this sūtra is presented to uphold the tradition of the learned community. It is said, "Learned people always engage in auspicious activities and reverently salute the supreme deity."

2. **To pacify obstacles:** Auspicious actions are often fraught with obstacles. It is said, "Even great people face many obstacles in auspicious actions, while those engaged in inauspicious actions may find their obstacles easily overcome." This chapter is intended to guide towards right knowledge and is therefore auspicious and beneficial. Therefore, this sūtra is presented to pacify obstacles.

3. **To encourage the activity of the discerning:** This sūtra is intended to encourage the activity of those who are discerning and who contemplate and act accordingly.

4. **To reveal the three aspects of purpose, subject, and relationship:** It is said, "How can one understand any scripture or any action without knowing its purpose?" It is impossible to state the purpose of something that does not exist, and it is impossible to state the purpose of something that has no subject.