Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 566

(૪૯૦)
યોગદષ્ટિસમુચ્ચય વિવિક્ત આત્માનો તે સર્વથી રહિત એ આ એક શાશ્વત લેક છે. એવા આ કેવલ ચૈિતન્ય લેકને એકાકી સ્વયમેવ જે અનુભવે છે, અને આ અપરલેક કે પરલોક હારે નથી એમ જે ચિંતવે છે, તેને તે ઈહલોકભીતિ કે પરલોભીતિ કયાંથી હોય? આમ સતત નિ:શંક એવો જ્ઞાની તે સ્વયં સહજ જ્ઞાન સદા અનુભવે છે. (૩) નિભેદપણે ઉદિત-ઉદય પામેલા એવા વેદ્ય-વેદકના બલથી એક અચલ એવું જ્ઞાન સદા અનાકુલ જનથી જે સ્વયં વેદાય છે, તે આ એક જ વેદના છે, બીજી આવી પડેલી વેદના હોયજ નહિં, તેથી જ્ઞાનીને તે વેદનાભીતિ ક્યાંથી હોય? (૪) જે “સત્ ' છે તે નિશ્ચય નાશ પામતું નથી, એવી પ્રગટ વસ્તુ સ્થિતિ છે અને જ્ઞાન સ્વયમેવ સત્ છે, તે પછી એનું બીજાઓથી શું ત્રાણ કરાયું છે? એટલા માટે એનું અત્રાણ એવું કંઈ નથી, તે પછી તે અત્રાણુ ભીતિ જ્ઞાનીને ક્યાંથી હોય? (૫) “સ્વ રૂપ” એ જ ખરેખર ! વસ્તુની પરમ ગુપ્તિ છે, કારણ કે સ્વરૂપમાં કોઈ પણ બીજે પ્રવેશવા શક્તા નથી, અને અકૃત-અકૃત્રિમ એવું સહજ જ્ઞાન જ સ્વરૂપ છે. એટલે પછી એની અગુપ્તિ કઈ હોય નહિં. તેથી અગુપ્તિ ભીતિ જ્ઞાનીને ક્યાંથી હોય ? (૬) પ્રાણુના ઉચ્છેદને મરણ કહે છે, અને આ આત્માના પ્રાણ તો નિશ્ચયથી જ્ઞાન છે. તે સ્વયમેવ શાશ્વતતાએ કરીને કદી પણ ઉચ્છદાતું નથી, એથી કરીને તેનું મરણ કંઈ હોય નહિં, તે પછી જ્ઞાનીને મૃત્યુભીતિ ક્યાંથી હોય? (૭) એક એવું જ્ઞાન અનાદિઅનંત ને અચલ છે, અને એ ખરેખર ! સ્વત:સિદ્ધ છે. ગમે ત્યાં આ સદૈવ જ છે, અત્રે બીજાને-દ્વિતીયને ઉદય નથી. તેથી આકસ્મિક એવું કાંઈ અત્રે હોય નહિં. તે આકસ્મિક ભીતિ જ્ઞાનીને ક્યાંથી હોય ? સતત નિશક એ જ્ઞાની તે સ્વયં સહજ જ્ઞાન સદા અનુભવે છે. આમ ઈહલોકાદિ સાત ભય જેને ટળ્યા છે, એવો સમ્યગદષ્ટિ જ્ઞાની તે સદા પરમ નિર્ભય, પરમ નિઃશંક જ હોય છે. ભયને જ ભય લાગી તેમનાથી દૂર ભાગી જાય છે !
પ્રત્યાહાર. “પપરિણામિકતા છે, જે તુજ પુદ્ગલ ભેગ હે મિત્ત !
જડ ચલ જગની એડને, ન ઘટે તુજને ભોગ હો મિત્ત!” –શ્રી દેવચંદ્રજી,
સમ્યગદષ્ટિ પુરુષ આવા વિવેકી ને ધીર હોય છે, તેટલા માટે જ તેઓ પ્રત્યાહારમાં તત્પર બને છે, અર્થાત્ વિષયવિકારમાં ઇંદ્રિય જોડતા નથી, વિષયવિકારમાંથી ઇંદ્રિયેને
પ્રત્યાહત કરે છે–પાછી ખેંચી લે છે, પરભાવમાંથી આત્માને પાછો સકળ જગતું ” વાળી સ્વચિત્તસ્વરૂપને અનુકારી કરે છે, પરંપરિકૃતિને વમી આત્મતે એઠવ” પરિણતિમાં રમે છે. તેઓ પોતાના આત્માને સંબોધીને કહે છે કે-હે
આત્મન ! હે મિત્ર! જે તું પુદ્ગલગ કરે છે, તે પરપરિણતિપણું છે, * “સવિદ્દી નવા નિર્ણવદા હરિ નિદમથા તેની હત્તમ વાઘમુજી ના તહાં ટુ બસેરા || ”—શ્રી સમયસાર,

Translation AI Generated

(490)
The collection of yogic insights is a lake, eternal and devoid of all, the isolated soul. The one who experiences this lake of pure consciousness alone, and contemplates that this upper lake or paradise is not defeated, where does he have fear of this world or the next? Thus, the knower, constantly unshakeable, experiences this innate knowledge always. (3) By the power of the knowable-knower, arising distinctly, an unshakeable knowledge arises, which is itself the knower, this is the only knowledge, there is no other knowledge that has fallen, so where does the knower have fear of knowledge? (4) What is 'sat' (being) is certainly not destroyed, this manifest state is the state of being, and knowledge is itself sat, then what is its salvation from others? Therefore, there is nothing like its salvation, then where does the knower have fear of salvation? (5) 'Self-form' is the truth! The ultimate secret of the object, because no one else can enter the self-form, and innate knowledge, which is uncreated and unartificial, is the self-form. Then there is no secrecy of it. So where does the knower have fear of secrecy? (6) The destruction of the life force is called death, and the life force of this soul is certainly knowledge. It itself, by its eternity, never perishes, therefore, there is no death of it, then where does the knower have fear of death? (7) One such knowledge is eternal and unshakeable, and it is truly self-evident. It is always here, there is no rise of the other, the second, here. Therefore, there is nothing accidental here. Where does the knower have fear of the accidental? The knower, constantly unshakeable, experiences this innate knowledge always. Thus, the knower of right vision, who has escaped the seven fears of this world, etc., is always supremely fearless, supremely unshakeable. Fear itself runs away from them, as if they are afraid of fear!
Pratyahara. "It is the result of karma, O friend, that you are bound by the karmic particles!
The inert world is attached to you, but you do not have any enjoyment, O friend!" - Shri Devchandraji,
The man of right vision is such a wise and patient person, therefore, he is eager in pratyahara, that is, he does not connect his senses with the objects of desire, he withdraws his senses from the objects of desire, he withdraws his soul from the influence of the world, and imitates the self-conscious form, he plays in the maturity of the self-realization, having vomited the traditionalism. He addresses his own soul and says - O soul! O friend! What you are doing is the result of karma, *"Saviddhi nava nirnavada hari nidamatha teni hattam vaghamuji na tahan tu basera ||"—Shri Samyatsar,