Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 562

(૪૮૬).
ગણિરામુચ્ચય શુદ્ધ સ્વજાતિ તત્ત્વને, બહુમાને તલ્લીન રે; તે વિજાતિ રસતા તજી, સ્વસ્વરૂપ રસ પીન રે...જગતારક”—શ્રી દેવચંદ્રજી.
અને આવા કેવલજ્ઞાન-તિર્મય પરમ આત્મતત્વનું જેને દર્શન સાંપડયું છે, આત્મસાક્ષાત્કાર થયું છે, એવા સમ્યગદષ્ટિ પુરુષને પછી કોઈ પણ પ્રકારનો સંશયને અંશ પણ રહેતું નથી. “જ્ઞાન તિહાં શંકા નહિં થાપ.' જેમ સૂર્યને કિરણસમૂહ પ્રસરતાં અંધકાર રહેતો નથી, તેમ પરમાત્મદર્શન થયે લેશ પણ સંશય રહેતું નથી, સર્વથા પરમ નિશક્તા-નિર્ભયતા વર્તે છે, અને “દુખ દેહગ દરે ટળે છે. કારણ કે જ્યાં શંકા છે ત્યાં જ સંતાપ છે, અને જ્યાં જ્ઞાન છે ત્યાં શંકા નથી.
“જ્યાં શંકા ત્યાં ગણ સંતાપ, જ્ઞાન તિહાં શંકા નહિ થાપ.”—શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી. દરશન દીઠે જિનતણે રે, સંશય ન રહે વેધ; દિનકર કરભર પ્રસરતાં રે, અંધકાર પ્રતિષેધ...વિમલ.”—શ્રી આનંદઘનજી.
એવું નિઃશંક સહજાન્મસ્વરૂપનું દર્શન થતાં પરમ નિર્ભયપણાને પ્રાપ્ત થયેલા મહાત્મા અનુભવજ્ઞાની સમ્યગ્દષ્ટિઓના આવા પરમ ધન્ય ઉદ્દગાર નીકળી પડે છે –
“મારગ સાચા મિલ ગયા, છૂટ ગયે સંદેહ; હતા સે તે જલ ગયા, ભિન્ન કિયા નિજ દેહ.” ઓગણીસસેં ને સુડતાલીસું, સમક્તિ શુદ્ધ પ્રકાણ્યું રે; શ્રુત અનુભવ વધતી દશા, નિજ સ્વરૂપ અવભાસ્યું રે.
ધન્ય રે દિવસ આ અહો ! જાગી જે રે શાંતિ અપૂર્વ રે.”—શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજી. “દુઃખ દેહગ દ્વરે ટળ્યા રે, સુખ સંપરશું ભેટ; ધી*ગ ધણી માથે કિયે રે, કુણુ ગંજે નર એટ ?
વિમલ જિન દીઠા લેયણ આજ, મહારા સિખ્ખયાં વંચ્છિત કાજ. અભિય ભરી મૂરતિ રચી રે, ઉપમા ન ઘટે કેય; શાંતસુધારસ ઝીલતી રે, નિરખત તૃપતિ ન હોય....વિમલ૦”—શ્રી આનંદઘનજી.
एवं विवेकिनो धीराः प्रत्याहारपरायणाः ।
धर्मबाधापरित्यागयत्नवन्तश्च तत्त्वतः ॥ १५९ ॥१५८ કૃત્તિઃ-વજૂ-એમ, ઉક્ત નીતિ પ્રમાણે, વિનિ -આ વિવેકી, ઘી-ધીર, અચપલ, પ્રત્યાહારપૂજા-ઉક્ત લક્ષણવાળા પ્રત્યાહારપ્રધાન, તથા-તે પ્રકારે, ધર્માધાપરિત્યાનચત્તવન-અને ધમભાધાના પરિસમાગમાં કનવંત, તરવર - તરવથી, એમ ઉક્ત નીતિથી વિવેકવર્ડ કરીને પરિદ્ધિને લીધે તરસથી–પરમા* થી. કારણ કે તેઓ ભિનયંથિપણુથકી ઉત્તમ શ્રુતપ્રધાન હોઈ એમ આલેચે છે.

Translation AI Generated

(486).
Ganiramuchchay, pure self-kind essence, immersed in great respect; abandoning the taste of other kinds, drinking the taste of one's own form...world-protector”—Shri Devchandraji.
And such a person who has attained the vision of the supreme self-essence, the ultimate knowledge-tirmy, who has attained self-realization, such a Samyagdarshi man does not have even a trace of doubt. “Knowledge there is no doubt.” Just as the sun's rays spread, darkness does not remain, so too, after the vision of the Supreme Self, even a trace of doubt does not remain, there is complete unshakeable fearlessness, and “suffering is avoided at the door of the body.” Because where there is doubt, there is sorrow, and where there is knowledge, there is no doubt.
“Where there is doubt, there is sorrow, knowledge there is no doubt.” —Shrimad Rajchandraji. Having seen the vision, the Jina, there is no doubt; just as the sun's rays spread, darkness is prevented...pure”—Shri Anandghanji.
Such a fearless, innate, self-form vision, having attained supreme fearlessness, such are the supreme blessed utterances of the great, experienced, Samyagdarshi:
“The true path has been found, doubts have been dispelled; those waters have gone, the self-body has been distinguished.” Nineteen hundred and forty-nine, pure samyakti has shone; heard and experienced, the state is increasing, the self-form has been realized.
Blessed is this day! The unprecedented peace has awakened.” —Shrimad Rajchandraji. “Suffering has been avoided at the door of the body, happiness has met; what treasure is there for the one who has made the mind the treasure?
Pure Jina, having seen, take it today, the desired task in our teachings. Having filled the form, having created it, no comparison is less; the peaceful, good, absorbing it, there is no satisfaction in seeing it...pure.” —Shri Anandghanji.
Thus, the wise, the patient, those devoted to restraint.
Those who strive to abandon the obstacles to Dharma, truly. || 159 || 158
Commentary: - Thus, according to the above principle, - these wise, patient, unwavering, those who are devoted to restraint, with the above characteristics, and - in that way, those who strive to abandon the obstacles to Dharma, truly, - from the root, - thus, by following the above principle, by practicing discrimination, due to the purification, from the root - from the Supreme. Because they are superior, based on the scriptures, as they are described.