Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 536

(૪૬૦)
યોગદષ્ટિસમુચય સમાજમાં જે વેદ્યસંવેદ્યપદ થકી તત્વનો નિર્ણય થાય, પરમાર્થ પરિચ્છેદ કરાય, તે સૂક્ષ્મ બોધ' કહેવાય છે. અને ભવસમુદ્રમાંથી પાર ઉતારવામાં આ બેધનું કુશલપણું છે એ જ એનું સૂકમપણું છે અથવા કર્મ વજાન વિભેદ કરવામાં એનું તીક્ષણપણું છે એ જ એનું સૂફમપણું છે; અથવા અનંત ધર્માત્મક સમગ્ર વસ્તુતત્ત્વનું વ્યાપકપણે નિપુણ માન્યપણું એ જ એનું સૂક્ષ્મપણું છે. આમ અનેક પ્રકારે આ બેધનું સૂકમપણું ઘટે છે. (જુઓ . ૬૫-૬૬, વિવેચન પૃ. ૨૬૧-૨૬૬)
અત્રે વેધસંવેદ્યપદની પ્રાપ્તિ હોય છે. અર્થાત જ્યાં વેદ્ય-સંવેદનીય વસ્તુ વસ્તુ સ્થિતિ પ્રમાણે સંવેદાય છે તે વેધસંવેદ્યપદ છે. એટલે સ્ત્રી આદિ પદાર્થ જે અપાય
આદિના કારણરૂપ છે, તે તેના યથાર્થ સ્વરૂપમાં અત્રે આગમથી વિશુદ્ધ શુદ્ધાતમ એવી તથા પ્રકારે અપ્રવૃત્તિ બુદ્ધિથી સંવેદાય છે. અર્થાત્ સ્ત્રી આદિ અનુભવ સદા પદાર્થ ભવહેતુ છે, માટે હેય જ છે, ત્યાજ્ય જ છે, એવી નિશ્ચયબુદ્ધિ
પ્રતીતિ–સમજણ–છાપ આત્માને વિષે ઉપજે છે. (જુઓ–લૈ. ૭૦૭૫, વિવેચન પૃ. ર૭૨–૨૯૧) તથા જ્ઞાન-દર્શન–ચારિત્રરૂપ લક્ષણવાળે એક શુદ્ધ જ્ઞાયકસ્વભાવી આત્મા જ માત્ર આદેય છે–ગ્રહણ કરવા ગ્ય છે, બાકી બીજું બધું ય હેય છે–ત્યજવા યોગ્ય છે, એ અખંડ નિશ્ચય આત્મામાં પ્રગટે છે. શુદ્ધ આત્માને જે અનુભવ છે તે સ્વસમયને વિલાસ છે, અને જ્યાં પુદ્ગલ કર્મપ્રદેશમાં સ્થિતિરૂપ પરભાવની છાંયડી પડે છે, તે પરસમય નિવાસ છે, એમ વતુગતે વસ્તુ અત્રે પ્રકાશે છે.
શુદ્ધાતમ અનુભવ સદા, તે સ્વસમય વિલાસ રે પરવડી છાંહડી જે પડે, તે પરસમય નિવાસ રે—
ધરમ પરમ અરનાથને.”—શ્રી આનંદઘનજી. મ્યાનથી તરવારની જેમ, દેહાદિથી આત્મા ભિન્ન છે, સદા ઉપયોગવંત અને અવિનાશી છે, એમ સદ્ગુરુ ઉપદેશથી જાણીને અત્રે તેની સમ્યફ પ્રતીતિ ઉપજે છે, આત્મસ્વરૂપનું સંવેદન થાય છે. આવું જે સહજ આત્મસ્વરૂપપદ સમજ્યા વિના અર્થાત્ જાણીને પ્રતીત્યા વિના પૂર્વે અનંત દુઃખ પામ્યો હતો, તે આત્મસ્વરૂપ “પદ' શ્રી સદ્દગુરુ ભગવાને સમજાવ્યાથી હવે આ જીવને અનુભવગોચર થાય છે, સ્વસંવેદનથી પ્રત્યક્ષ જણાય છે, અને તે જ વેધસંવેદ્યપદ છે.
સદ્દગુરુના ઉપદેશથી, આવ્યું અપૂર્વ ભાન; નિજ પદ નિજમાંહિ લ, દૂર થયું અજ્ઞાન.”– શ્રીમદ્ રાજચંદ્રજીપત
શ્રી આત્મસિદ્ધિ અને આ જે આત્મસ્વરૂપ અનુભવ પદ અથવા વેધસંવેદ્ય પદ છે તે જ ' શબ્દના ખરેખરા અર્થ પ્રમાણે “પદ” છે, કારણ કે જ્યાં સ્થિરપણે પદ માંડી શકાય

Translation AI Generated

(460)
The subtle knowledge is that which, through the Vedya-Sanvedya-pad in the society, determines the truth, and the ultimate purpose is achieved. And the skill of this knowledge in crossing the ocean of existence is its subtlety, or its sharpness in differentiating the weight of karma is its subtlety, or its comprehensive and skillful acceptance of the infinite Dharma-atma-samagra vastu-tattva is its subtlety. Thus, in many ways, the subtlety of this knowledge is revealed. (See 65-66, Vivechan p. 261-266)
Here, the Vedya-Sanvedya-pad is attained. That is, where the Vedya-Sanvedaniya object is perceived according to the state of the object, that is the Vedya-Sanvedya-pad. That is, the object like woman, etc., which is the cause of the giving, etc., is perceived here through the arrival, in its true form, as pure and pure, and in this way, by the non-active intellect. That is, the experience of woman, etc., is always the object of existence, therefore it is to be abandoned, it is to be abandoned, such a decisive intellect arises in the soul. (See - Lai. 7075, Vivechan p. 272-291) And the pure knower-natured soul, with the characteristics of knowledge, vision, and character, is the only one that is to be accepted, the rest is to be abandoned, such an unbroken conviction is revealed in the soul. The experience that the pure soul has is the enjoyment of its own time, and where the shadow of the influence of the pudgala karma-pradesh falls, that is the dwelling of the other time, thus the object is revealed here.
Pure experience is always the enjoyment of one's own time, and the shadow that falls on the other side is the dwelling of the other time -
"Dharma is the supreme lord." - Shri Anandghanji.
Just as a sword from a sheath, the soul is different from the body, etc., it is always useful and imperishable, knowing this from the teachings of the Sadguru, the correct perception arises here, the feeling of the soul's true form is felt. Without understanding this innate soul-form, that is, without knowing and perceiving it, the soul had suffered endlessly before, this soul-form "pad" is explained by Shri Sadguru Bhagwan, now this soul is experienced, it is directly known by self-awareness, and that is the Vedya-Sanvedya-pad.
"From the teachings of the Sadguru, such an unprecedented awareness; the own pad in the own, ignorance is removed." - Shrimad Rajchandraji
Shri Atmasiddhi and this experience of the soul-form or the Vedya-Sanvedya-pad is the "pad" in the true sense of the word, because where one can stand firmly,