Yogdrushti Samucchaya New Edition Part 01 and 02

SR No.: 034350
Original Sutra Author: Haribhadrasuri
Author: Bhagvandas Mehta
Publisher: Mahavir Jain Vidyalay
Publication Year: 2018
Total Pages: 844
Language: Gujarati
Classification: Book_Gujarati
File Size: 160 MB

Page 535

સ્થિરાષ્ટિ : ભ્રાંતિ દોષત્યાગ, સૂક્ષ્મ બેષ ગુણુપ્રાપ્તિ
--
શુદ્ધાશય થિર પ્રભુ ઉપયેગે, જે સમરે તુમ નામજી; અવ્યાબાધ અનતું પામે, પરમ અમૃતરસ ધામજી. શીતલ॰ ”—શ્રી દેવચ'દ્રજી. તે વંદનાદિ કરે છે તેા સ્થાન, કાળ ને ક્રમ ખરાખર સાચવે છે, સૂત્ર શબ્દના અર્થ માં ઉપયાગ રાખે છે, બીજાને સ`માહ ન ઉપજે-વિક્ષેપ ન થાય તથા શ્રદ્ધા-સંવેગ સૂચવે એવા યુક્ત સ્વરે સૂત્રોચ્ચાર કરે છે; અને તે વંદનાદિ કરતાં તેના ભાવ-શમાંચ શુદ્દાશય થિર ઉલ્લસે છે, શુભાશય વધ`માન થાય છે, ને પ્રણામાદિની સંશુદ્ધિ ખરાખર પ્રભુ ઉપચાગે' જળવાય છે. આમ તેની વંદનાદિ ક્રિયા નિરતિચારપણાને લીધે અનઃ– નિર્દેષિ—નિષ્પાપ હોય છે. (જુએ પૃ. ૨૧૯-૨૨૦) તેમજ આ વંદનપ્રતિક્રમણાદિ ક્રિયા સૂક્ષ્મ ધથી સંયુક્ત એવી હેાય છે. સમ્યગ્દષ્ટિ પુરુષ જે કાઈ ક્રિયા કરે છે, તે તેની તાત્ત્વિક સમજણપૂર્વક સમ્યપણે કરે છે; કારણ કે તેને તત્ત્વનું સમ્યક્ સવેદન હાય છે, એટલે તેને અનુસરીને સ* ક્રિયા પ્રશાંત વૃત્તિથી, સંત્ર અત્યંત ઔદ્ભુકયરહિતપણે, ત્વરા રહિતપણે કરે છે. આમ સભ્યષ્ટિનું અનુષ્ઠાન અનુબંધશુદ્ધ હાય છે. દાખલા તરીકે–સમ્યગ્દષ્ટિ પ્રભુભક્તિ કરે છે તે તાત્ત્વિક ભક્તિનું સ્વરૂપ સમજીને કરે છે. તે એમ જાણે છે કે આ પ્રભુ શુદ્ધ આત્મસ્વરૂપને પામ્યા છે, માટે મ્હારા પરમ પૂજ્ય છે. જે આ પરમાત્માનું સ્વરૂપ છે તે મ્હારા આત્માનું સ્વરૂપ છે. એટલે મ્હારી શુદ્ધ આત્મસત્તાની પૂર્ણતા પામવા માટે, શુદ્ધ આત્મસિદ્ધિ કરવા માટે, આ પ્રતિચ્છંદસ્થાનીય-શુદ્ધ આદર્શરૂપ પ્રભુ પરમ હેતુ હાઇ, મ્હારે તેનું પરમ પ્રખળ અવãંખન લેવા ચેાગ્ય છે.
k
(૪૫૯)
“પામ્યા શુદ્ધ સ્વભાવને, છે જિન તેથી પૂજ્ય;
સમો જિન સ્વભાવ તા, આત્મભાનના ગુજ્ય.”—શ્રીમદ્ રાજચદ્રજીપ્રણીત શ્રી આત્મસિદ્ધિ “મારી શુદ્ધ સત્તા તણી પૂતા, તે તણેા હેતુ પ્રભુ તુંહી સાચા; દેવચંદ્રે સ્તબ્યા મુનિગણે અનુભવ્યો, તત્ત્વભક્ત ભવિક સકલ રાચા.”-શ્રી દેવચ’દ્રજી સૂક્ષ્મ બેધ ગુણની માસિ
અત્રે એય નામને પાંચમે ગુણુ પ્રગટે છે, કારણ કે ચેાથી દૃષ્ટિમાં તત્ત્વશ્રવણના ગુણુ પ્રગટયો, એટલે તેના લરિપાકરૂપે આ પાંચમી ષ્ટિમાં બેષ ગુણુ સ્વાભાવિક ક્રમે પ્રગટવા જોઇએ. અને તે બેષ પણ અત્રે સૂક્ષ્મતાવાળા હેાય છે. કારણ કે અત્રે ગ્રંથિભેદને લીધે વેધસવેદ્યપદની પ્રાપ્તિ હેાય છે અને આ વેવસવેલપદમાં જ સૂક્ષ્મબાધ ઘટે છે, એમ આગળ ચેાથી દૃષ્ટિના વૈદ્યસવેદ્યપદઅધિકારમાં વિસ્તારથી કહેવાઈ ચૂકયુ' છે, તેપણુ સંક્ષેપમાં ભાવનાથે તેની પુનરાવૃત્તિ કરી જઇએ, તેા તેનુ લક્ષણ આ પ્રમાણે કહ્યું. હતું:—સમ્યક્ હેતુ સ્વરૂપ ને ફુલના ભેદે કરીને વિદ્વત્

Translation AI Generated

## Steadfastness: Abandonment of Delusion, Attainment of Subtle Insight

**Steadfastness:** Abandonment of delusion, attainment of subtle insight.

**Pure intention, steadfast devotion to the Lord, those who chant your name, they attain the uninterrupted, infinite, supreme nectar-like abode.** - Shri Devchandraji.

Those who perform such acts of veneration, they truly preserve the place, time, and order, they use the words of the sutras according to their meaning, they do not cause confusion or distraction in others, and they chant the sutras in a proper tone that conveys faith and enthusiasm. And as they perform these acts of veneration, their feelings and emotions are pure, their intention is steadfast, their good intentions increase, and the purity of their prostrations and other acts of veneration is truly preserved through devotion to the Lord. Thus, their acts of veneration are free from any fault due to their non-attachment, non-direction, and non-blameworthiness. (See page 219-220)

Furthermore, these acts of veneration, repentance, etc., are accompanied by subtle insight. A person with right vision performs any action with a proper understanding of its essence; because they have a right understanding of the essence, they perform all actions with a calm mind, without any attachment, without any haste. Thus, the practice of steadfastness is pure in its attachment.

For example, a person with right vision performs devotion to the Lord with an understanding of the essence of devotion. They know that this Lord has attained the pure self-nature, therefore, they are worthy of my highest reverence. The nature of this Supreme Being is the nature of my own soul. Therefore, to attain the fullness of my pure self-essence, to achieve pure self-realization, this ideal form of the Lord, who is the object of my aspiration, is my ultimate goal, and I must strive to attain his supreme grace.

**(459)**

**"Having attained the pure nature, the Jina is therefore worthy of worship; the Jina's nature is the same as the essence of self-awareness."** - Shrimad Rajchandraji's Shri Atmasiddhi

**"My pure essence is fulfilled, you are the true goal, O Lord; Devchandraji, the sages, and all the devotees of the truth have experienced this."** - Shri Devchandraji

**Subtle Insight**

Here, the fifth quality of insight is revealed, because in the fourth vision, the quality of understanding the truth was revealed, and therefore, in this fifth vision, the quality of insight naturally manifests as a consequence. And this insight is also subtle here. Because here, due to the breaking of the knot, there is attainment of the object of knowledge, and it is in this object of knowledge that subtle insight arises. This has been explained in detail in the previous section on the right of the object of knowledge in the fourth vision, but let us briefly reiterate it with feeling. Its characteristic was described as follows:

**Understanding the essence of the goal and the different aspects of the goal with wisdom.**